國王神跡
★法國年鑒歷史學(xué)派史學(xué)大師馬克·布洛赫經(jīng)典之作
★《國王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國王以觸摸為臣民治療瘰疬病，人們則普遍相信國王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過程。
★漢語世界首次翻譯——百年老店，商務(wù)印書 館精裝珍藏版
★《國王神跡》一種奇跡的整體史，包含著依舊新穎的巨大思想庫：對歷史社會的儀式、圖像以及手勢的研究，在很大程度上仍是今天可資利用與發(fā)展的。
★意大利歷史學(xué)家卡洛·金茲堡、法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫為《國王神跡》撰寫了長篇導(dǎo)讀文章，英國歷史學(xué)家彼特．伯克推薦《國王神跡》為“未來歷史學(xué)家”必讀書目。
★一部潛入“深層”歷史的作品，是當(dāng)代為數(shù)不多的常讀常新的歷史著作。
編輯推薦：
《國王神跡》全書的研究對象，是中世紀(jì)11世紀(jì)到18世紀(jì)期間，廣泛流行于法、英兩國的一種現(xiàn)象，即國王以手...
★法國年鑒歷史學(xué)派史學(xué)大師馬克·布洛赫經(jīng)典之作
★《國王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國王以觸摸為臣民治療瘰疬病，人們則普遍相信國王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過程。
★漢語世界首次翻譯——百年老店，商務(wù)印書 館精裝珍藏版
★《國王神跡》一種奇跡的整體史，包含著依舊新穎的巨大思想庫：對歷史社會的儀式、圖像以及手勢的研究，在很大程度上仍是今天可資利用與發(fā)展的。
★意大利歷史學(xué)家卡洛·金茲堡、法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫為《國王神跡》撰寫了長篇導(dǎo)讀文章，英國歷史學(xué)家彼特．伯克推薦《國王神跡》為“未來歷史學(xué)家”必讀書目。
★一部潛入“深層”歷史的作品，是當(dāng)代為數(shù)不多的常讀常新的歷史著作。
編輯推薦：
《國王神跡》全書的研究對象，是中世紀(jì)11世紀(jì)到18世紀(jì)期間，廣泛流行于法、英兩國的一種現(xiàn)象，即國王以手觸摸為瘰疬病患者治病，以及人們相信國王的觸摸能夠治愈這種疾病的普遍心態(tài)。瘰疬病是近代以前世界各國常見的一種疾病，即淋巴結(jié)結(jié)核、慢性淋巴結(jié)等炎癥。這種疾病如其他任何病一樣都不是國王可以治愈的，但在11-18世紀(jì)的英、法兩國，卻形成了國王以手觸摸治療這種疾病的習(xí)俗，而且人們對此深信不疑，成為普遍的信仰。國王為人治病這種習(xí)俗，與人們相信國王能為人治病這種心態(tài)，猶如一對連體嬰兒，是這一時期英法兩國盛行的歷史現(xiàn)象。
布洛赫寫作《國王神跡》的目的，是通過一個長期存在而不被人重視的現(xiàn)象，研究廣義的歐洲政治史。布洛赫沒有像傳統(tǒng)史學(xué)那樣去研究王權(quán)制度下行政、司法與經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，而是研究長期存在的國王為人治病習(xí)俗，普通民眾懷有的“國王具有神奇醫(yī)治力量”的信仰，以及二者之間的互動過程；通過研究一種存在長達(dá)八個世紀(jì)之久的“神圣化”的王權(quán)治病儀式，以及與這種儀式密切關(guān)聯(lián)的一種集體心態(tài)或信仰體系，展現(xiàn)前現(xiàn)代王權(quán)對民眾思想與精神實施控制的運(yùn)作機(jī)制。布洛赫認(rèn)為這一動態(tài)過程的演變，反映了自古以來人們相信“王權(quán)”神秘力量的“集體意識”、一種意識趨向。
★《國王的神跡》開創(chuàng)了新政治史的先河，樹立了新政治史研究的實踐榜樣。本書向人們證明了在歷史研究中，“迄今為止僅被視為趣聞的東西可以轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史”。
★開辟了民眾史研究的新境域。雖然研究王權(quán)政治神學(xué)，但同樣重視研究民眾信仰，尤其是民眾的信仰接受心理，民眾如何將神圣事物和凡俗事物聯(lián)系起來，王權(quán)如何利用這種聯(lián)系性來維系政治合法性?！秶跎褊E》一書中作者很樂意揭露陰謀，并表明在英國和法國國王治療瘰疬病的背后隱藏著的是有意識的政治策略。另一方面，作者也力圖理解為什么那些窮人、乞丐和婦女要經(jīng)歷那么漫長的朝圣歷程以求治愈自己的病癥。
★擴(kuò)展了歷史學(xué)研究的資料范圍——作者用他的“強(qiáng)大粉碎機(jī)”將形形色色的歷史事實融為一體。
《國王神跡》中，作者擴(kuò)展了歷史研究的內(nèi)涵，將貌似荒誕的主題納入歷史研究的范圍；擴(kuò)大了歷史研究使用的材料，將以往拒之門外的材料變成了活生生的史料，可謂點(diǎn)石成金。
肖像材料（包括繪畫作品）的利用占有相當(dāng)大的分量。另外，宮廷賬簿、公文資料、敘事文學(xué)、政治學(xué)理論著作、小冊子、教堂人口登記簿、醫(yī)學(xué)與神學(xué)論文、《圣經(jīng)》、宗教祈禱文、詩文、法律訴訟文件、信件、錢幣、遺囑等，甚至連游戲紙牌、酒肆小店中村夫野老的對話，都成為了歷史研究的材料。將歷史研究利用的資料擴(kuò)展到如此廣泛的范圍，這在傳統(tǒng)史學(xué)研究是做不到的，也是不可想象的。
★歷史人類學(xué)的創(chuàng)立。在書中作者清楚而有力地證明：王權(quán)的超自然性是與一系列儀式相聯(lián)系的，其中最重要的有涂油禮、圣餐禮、戒指圣經(jīng)禮等，這些儀式本身具有神秘感與神圣性；與這些儀式之間的固定聯(lián)系，賦予國王觸摸治療活動以神圣性與神秘感。正是在這些合法的神圣儀式的聯(lián)系中，王權(quán)的神圣性建立起來，王權(quán)的正當(dāng)性與合法性也建立起來。
內(nèi)容簡介：
《國王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國王以觸摸為臣民治療瘰疬?。╯crofula），人們則普遍相信國王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過程。其目的是由長時段中的“一種奇跡”及其儀式，展示一種長期支配人們思想的“精神力量”，即民眾對“國王具有醫(yī)治疾病的神奇力量”這一信念的信仰；這一信仰反映了人們相信王權(quán)神秘力量的“集體意識”，展示了這一時期民眾王權(quán)觀念的具體形態(tài)。《國王神跡》所使用的觀念及設(shè)定的綱領(lǐng)與方法，對后世年鑒派學(xué)者的心態(tài)史研究產(chǎn)生了極大的影響，是名副其實的歷史人類學(xué)的經(jīng)典之作。
相關(guān)評論：
★英國著名史學(xué)家彼特．伯克指出，該著作的卓越之處有三：一是它不限于中世紀(jì)那樣的傳統(tǒng)歷史階段，而是選擇了與問題相適應(yīng)的時段，他將八個世紀(jì)國王觸摸的興衰作為考察對象，意味著“長時段”研究方法的運(yùn)用；二是對“宗教心理學(xué)”的貢獻(xiàn)。《國王神跡》關(guān)注的是“一種奇跡的歷史”，布洛赫從“集體幻覺”現(xiàn)象解釋人們對國王奇跡的信仰，認(rèn)為對奇跡的信仰產(chǎn)生于對奇跡的期盼。這樣的解釋跨越了心理學(xué)、社會學(xué)與人類學(xué)之間的學(xué)科界限。三是它對英法王權(quán)觸摸行為的比較研究，為“比較史”研究做出了貢獻(xiàn)。
★ “這個重要的研究由于它對中世紀(jì)觀念史的廣泛興趣，也由于文獻(xiàn)眾多，為我們研究古文獻(xiàn)的歷史學(xué)家提供了有益且新穎的資料”?！Z文學(xué)家恩內(nèi)斯特·厄普夫內(nèi)
★“你研究的國王‘奇跡’令我極感興趣，我研究的是一些社會中的所謂原始心態(tài)，這些社會不同于你可能研究的社會，但我感謝那些像你一樣，研究歷史上相近地域與時間中相似心態(tài)的人。它將為我提供可貴的反思與比較材料?！薄?呂西安·列維-布留爾
★ “該書具有罕見的優(yōu)秀品質(zhì)：它是斯特拉斯堡圖書館從剛成立的文學(xué)院得到的瑰寶之一。我曾常對布洛赫說，這是他的著作中我最欣賞的部分——他愉快地說感謝我‘對這個粗劣作品’的好感?！薄獏挝靼病べM(fèi)弗爾
★ “如果我知道您的著作，我肯定會修正我關(guān)于專制主義學(xué)說的一些觀點(diǎn)。毫無疑問，研究不應(yīng)只局限于一些作者的‘社會哲學(xué)’，但是，您知道，深入研究民眾的情感很不容易，在這個意義上，您將為研究政治觀念的史學(xué)家確立方向?！啊嗬と?/p>
馬克·布洛赫
（Marc Bloch, 1886-1944），法國著名歷史學(xué)家,年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。1929年他與呂西安·費(fèi)弗爾（1878-1956）合作創(chuàng)辦《社會經(jīng)濟(jì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著年鑒學(xué)派的誕生。生前出版的著作包括《法蘭西島》（1913）、《國王和農(nóng)奴》（1920）、《國王神跡》（1924）、《致力于歐洲社會的比較歷史研究》（1928）、《法國農(nóng)村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）。死后出版的著作有：《奇怪的戰(zhàn)?。?940年寫下的證詞》（1946），以及未完成的《歷史學(xué)家的技藝》（1949）等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：第一次世界大戰(zhàn)中因作戰(zhàn)勇敢獲得多枚勛章；1939年再度投筆從戎，為法國的獨(dú)立而戰(zhàn)。1940年法國投降后，毅然參加抵抗運(yùn)動。1944年6月16日，被納粹德國的蓋世太保逮捕后槍殺于里昂城郊。
譯者簡介：
張緒山
山...
馬克·布洛赫
（Marc Bloch, 1886-1944），法國著名歷史學(xué)家,年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。1929年他與呂西安·費(fèi)弗爾（1878-1956）合作創(chuàng)辦《社會經(jīng)濟(jì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著年鑒學(xué)派的誕生。生前出版的著作包括《法蘭西島》（1913）、《國王和農(nóng)奴》（1920）、《國王神跡》（1924）、《致力于歐洲社會的比較歷史研究》（1928）、《法國農(nóng)村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）。死后出版的著作有：《奇怪的戰(zhàn)?。?940年寫下的證詞》（1946），以及未完成的《歷史學(xué)家的技藝》（1949）等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：第一次世界大戰(zhàn)中因作戰(zhàn)勇敢獲得多枚勛章；1939年再度投筆從戎，為法國的獨(dú)立而戰(zhàn)。1940年法國投降后，毅然參加抵抗運(yùn)動。1944年6月16日，被納粹德國的蓋世太保逮捕后槍殺于里昂城郊。
譯者簡介：
張緒山
山東壽光人。1991-1998年留學(xué)希臘，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學(xué)語言學(xué)院和艾奧尼納大學(xué)歷史考古學(xué)系，1998年獲博士學(xué)位，1999年回國?，F(xiàn)為清華大學(xué)歷史學(xué)系教授，清華大學(xué)學(xué)位評定委員會（人文學(xué)科）委員，北京大學(xué)希臘研究中心學(xué)術(shù)委員會委員，南開大學(xué)東歐-拜占庭研究中心兼職教授。2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。研究領(lǐng)域涉及歐洲中古史、拜占庭史、中西交流史等，著有《中國與拜占庭帝國關(guān)系研究》《史學(xué)管見集》、《隨緣求索錄》等；譯作包括《東域紀(jì)程錄叢》、《封建社會》、《何為封建主義》、《國王神跡》等。