現(xiàn)代世界的誕生
★劍橋大學(xué)人類學(xué)教授，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)、人類學(xué)會(huì)院士麥克法蘭
★四十年潛心歐美亞澳等文明間比較研究
★畢生索解現(xiàn)代世界起源之創(chuàng)獲，敬獻(xiàn)中國(guó)讀者
本書是我畢生思考現(xiàn)代世界起源問題的集成。
我是有的放矢，專為中國(guó)讀者而寫作的?！瑐?麥克法蘭
——麥克法蘭如何挑戰(zhàn)馬克思、韋伯 、涂爾干和彭慕蘭的經(jīng)典理論，將舊制度與現(xiàn)代世界的“大分流”，追溯至12—18世紀(jì)工業(yè)化的英國(guó)與勤業(yè)化的歐亞大陸之間的分道揚(yáng)鑣？
——他又如何定義現(xiàn)代世界的本質(zhì)和特征？這一標(biāo)準(zhǔn)是否適用于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？
——英格蘭的奇跡誕生于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和宗教領(lǐng)域的徹底分立與組合中。這為處在十字路口的中國(guó)帶來怎樣的借鑒和反思？
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本書內(nèi)容簡(jiǎn)介
《現(xiàn)代世界的誕生》是英國(guó)著名歷史學(xué)家、人類學(xué)家麥克法蘭以數(shù)十年來潛心歐美亞澳等文明...
★劍橋大學(xué)人類學(xué)教授，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)、人類學(xué)會(huì)院士麥克法蘭
★四十年潛心歐美亞澳等文明間比較研究
★畢生索解現(xiàn)代世界起源之創(chuàng)獲，敬獻(xiàn)中國(guó)讀者
本書是我畢生思考現(xiàn)代世界起源問題的集成。
我是有的放矢，專為中國(guó)讀者而寫作的?！瑐?麥克法蘭
——麥克法蘭如何挑戰(zhàn)馬克思、韋伯 、涂爾干和彭慕蘭的經(jīng)典理論，將舊制度與現(xiàn)代世界的“大分流”，追溯至12—18世紀(jì)工業(yè)化的英國(guó)與勤業(yè)化的歐亞大陸之間的分道揚(yáng)鑣？
——他又如何定義現(xiàn)代世界的本質(zhì)和特征？這一標(biāo)準(zhǔn)是否適用于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？
——英格蘭的奇跡誕生于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和宗教領(lǐng)域的徹底分立與組合中。這為處在十字路口的中國(guó)帶來怎樣的借鑒和反思？
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本書內(nèi)容簡(jiǎn)介
《現(xiàn)代世界的誕生》是英國(guó)著名歷史學(xué)家、人類學(xué)家麥克法蘭以數(shù)十年來潛心歐美亞澳等文明間的比較研究為基礎(chǔ)，將自己畢生索解現(xiàn)代世界起源問題的集成，敬獻(xiàn)給中國(guó)讀者。
延續(xù)早年《英國(guó)個(gè)人主義的起源》這部革命性著作中的觀點(diǎn)，麥克法蘭以翔實(shí)的史料，顛覆了馬克思、韋伯、涂爾干和彭慕蘭等思想家和學(xué)者關(guān)于舊制度與現(xiàn)代世界“大分流”的經(jīng)典理論，將現(xiàn)代世界的源頭上溯至12—18世紀(jì)工業(yè)化的英國(guó)與勤業(yè)化的歐亞大陸之間的分道揚(yáng)鑣；并對(duì)現(xiàn)代性的本質(zhì)和特征提出了獨(dú)到的見解，那就是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和意識(shí)形態(tài)（或曰宗教）等領(lǐng)域的徹底分立與組合。
麥克法蘭以最古老的現(xiàn)代國(guó)家英格蘭作例，通過描述英格蘭社會(huì)方方面面的獨(dú)特性，絲絲入扣地剖解開啟現(xiàn)代性大門的每一把鑰匙及其之間的關(guān)系。他希望這幅關(guān)于“英格蘭奇跡”的比較性畫面，可以幫助中國(guó)讀者理解西方的歷史與中國(guó)的現(xiàn)狀，思考如何在個(gè)人主義的現(xiàn)代社會(huì)解決最棘手的“社會(huì)凝聚”問題。
叢書簡(jiǎn)介
本書是由清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主編的“講學(xué)社叢書”第一輯，內(nèi)容脫胎于麥克法蘭教授2011年受國(guó)學(xué)院之邀在清華園所作“王國(guó)維紀(jì)念講座”?！巴鯂?guó)維紀(jì)念講座”是清華國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦的“三大紀(jì)念講座”之一，還包括“梁?jiǎn)⒊o(jì)念講座”和“陳寅恪紀(jì)念獎(jiǎng)座”，分別處理“美學(xué)、比較文學(xué)與漢學(xué)”、“思想與宗教”、“邊疆民族史”等課題，以追念并繼承民國(guó)時(shí)期清華國(guó)學(xué)院三大導(dǎo)師的傳統(tǒng)。講座同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行對(duì)話和評(píng)議，以體現(xiàn)學(xué)術(shù)全球化時(shí)代的文化間性。其成果匯集成“講學(xué)社叢書”，以期為社會(huì)提供一個(gè)文化交鋒的鮮活案例。梁?jiǎn)⒊M織的“講學(xué)社”曾促成中國(guó)現(xiàn)代史上最著名的幾次來華學(xué)術(shù)交流，先后邀請(qǐng)到杜威、羅素、杜里舒和泰戈?duì)?，不僅轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，而且影響深遠(yuǎn)。因此，“講學(xué)社叢書”是接著講學(xué)社的計(jì)劃來講的，是接著梁任公未竟的事業(yè)來講的。
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沒有人想要理解工業(yè)化世界的重大現(xiàn)代變革，卻可以不去研究麥克法蘭的卓越學(xué)術(shù)成果?！狫ames Q. Wilson，《華爾街日?qǐng)?bào)》
麥克法蘭是我們所擁有的最具洞察力的作者之一?！狿aul Barker，《標(biāo)準(zhǔn)晚報(bào)》
麥克法蘭的著作探討的是有關(guān)現(xiàn)代化、全球化的大課題，其研究路徑也體現(xiàn)了某些新的學(xué)術(shù)潮流。此外，從考察日常事物切入，將重大的學(xué)術(shù)話題寫得很有趣味，非有舉重若輕的能力不可。
這部著作充滿了精辟的創(chuàng)見，發(fā)人深省。尤其是，他給我們構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代化過程中的英國(guó)形象，幾乎處處都可以用來對(duì)照中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)?！?jiǎng)⒈背?/p>
艾倫?麥克法蘭（Alan Macfarlane, 1941— ）
英國(guó)歷史學(xué)家、人類學(xué)家，劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)院士，皇家人類學(xué)會(huì)院士，英國(guó)科學(xué)院歐洲科學(xué)院院士。他1941年出生于印度，在英國(guó)受教育，先后在牛津大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）和倫敦大學(xué)東方和非洲研究學(xué)院（SOAS）學(xué)習(xí)歷史和人類學(xué)，獲博士學(xué)位。麥克法蘭在喜馬拉雅山區(qū)(尼泊爾和阿薩姆)有30年田野經(jīng)驗(yàn)。他還是著名電視節(jié)目制作人，在著名的“第四頻道”、“世界起飛的那一天”系列節(jié)目擔(dān)任專家顧問。
麥克法蘭關(guān)注現(xiàn)代世界諸起源及特性之比較研究，研究對(duì)象覆蓋西歐、喜馬拉雅地區(qū)和日本等三大文化區(qū)域。著有關(guān)于英國(guó)、尼泊爾、日本及中國(guó)人類學(xué)及歷史研究專著20余部，被翻譯成法文、德文、西班牙文、日文、韓文、中文等多種文字在數(shù)十個(gè)國(guó)家出版。包括《英國(guó)個(gè)人主義的起源》《玻璃的世界》《給...
艾倫?麥克法蘭（Alan Macfarlane, 1941— ）
英國(guó)歷史學(xué)家、人類學(xué)家，劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)院士，皇家人類學(xué)會(huì)院士，英國(guó)科學(xué)院歐洲科學(xué)院院士。他1941年出生于印度，在英國(guó)受教育，先后在牛津大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）和倫敦大學(xué)東方和非洲研究學(xué)院（SOAS）學(xué)習(xí)歷史和人類學(xué)，獲博士學(xué)位。麥克法蘭在喜馬拉雅山區(qū)(尼泊爾和阿薩姆)有30年田野經(jīng)驗(yàn)。他還是著名電視節(jié)目制作人，在著名的“第四頻道”、“世界起飛的那一天”系列節(jié)目擔(dān)任專家顧問。
麥克法蘭關(guān)注現(xiàn)代世界諸起源及特性之比較研究，研究對(duì)象覆蓋西歐、喜馬拉雅地區(qū)和日本等三大文化區(qū)域。著有關(guān)于英國(guó)、尼泊爾、日本及中國(guó)人類學(xué)及歷史研究專著20余部，被翻譯成法文、德文、西班牙文、日文、韓文、中文等多種文字在數(shù)十個(gè)國(guó)家出版。包括《英國(guó)個(gè)人主義的起源》《玻璃的世界》《給莉莉的信：關(guān)于世界之道》《日本鏡中行》《綠色黃金：茶葉的故事》《都鐸和斯圖亞特王朝英國(guó)的巫術(shù)》《歷史共同體的重建》《17世紀(jì)牧師拉爾夫?喬斯林的家庭生活》《資本主義文化》和《現(xiàn)代世界的形成》《啟蒙之所 智識(shí)之源：一位劍橋教授看劍橋》等。
劉北成（評(píng)議人）
清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，《世界歷史》編委 、世界近代史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事世界近代史和西方思想史的教學(xué)與研究，在評(píng)介當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義思想、譯介國(guó)外史學(xué)及世界近代史研究方面成就斐然。著有《?？滤枷胄は瘛贰侗狙琶魉枷胄は瘛罚饕g著包括《論歷史》（布羅代爾），《瘋癲與文明》（?？拢?，《規(guī)訓(xùn)與懲罰》（?？拢?，《合法化危機(jī)》（哈貝馬斯），《言語與現(xiàn)象》（德里達(dá)），《立場(chǎng)》（德里達(dá)），《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（哈貝馬斯），《美國(guó)的故事》（房龍），《白銀資本》（貢德?弗蘭克），《歷史研究》（湯因比） 。
管可秾（譯者）
麥克法蘭著作中文簡(jiǎn)體版的惟一譯者，已翻譯出版《英國(guó)個(gè)人主義的起源》《玻璃的世界》《日本鏡中行》《給莉莉的信：關(guān)于世界之道》《啟蒙之所 智識(shí)之源：一位劍橋教授看劍橋》等多部麥克法蘭的著作。