宋代科舉社會

科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發(fā)達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志于讀書應(yīng)考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經(jīng)由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。

龐大的士人隊伍壅塞于科舉管道，只有極少數(shù)人功成名就，士人難免產(chǎn)生前途茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發(fā)展出梓潼信仰。不過，大多數(shù)的士人在一兩次落第后，可能礙于生計，放棄科舉入仕的目標(biāo)，或從事教書、改業(yè)經(jīng)商，或表演伎藝、賣卜，各覓出路。

本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔(dān)綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國科舉...

科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發(fā)達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志于讀書應(yīng)考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經(jīng)由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。

龐大的士人隊伍壅塞于科舉管道，只有極少數(shù)人功成名就，士人難免產(chǎn)生前途茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發(fā)展出梓潼信仰。不過，大多數(shù)的士人在一兩次落第后，可能礙于生計，放棄科舉入仕的目標(biāo)，或從事教書、改業(yè)經(jīng)商，或表演伎藝、賣卜，各覓出路。

本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔(dān)綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國科舉文化研究、宋代社會史研究的典范之作，問世以來深受海內(nèi)外學(xué)界好評。

梁庚堯，當(dāng)代著名歷史學(xué)家。祖籍廣東省新會縣，1948年生于廣州，1956年定居臺北。臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士，臺灣大學(xué)歷史研究所碩士、博士。歷任臺灣大學(xué)歷史系講師、副教授、教授。梁氏治史，尤精于中國社會史研究和宋代歷史研究。著有《南宋的農(nóng)地利用政策》《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟》《宋代社會經(jīng)濟史論集》《南宋鹽榷——食鹽產(chǎn)銷與政府控制》《宋代科舉社會》等。