個(gè)人知識(shí)
《個(gè)人知識(shí)》（Personal Knowledge）是波蘭尼耗費(fèi)十余年心血的一部洋洋幾十萬字的哲學(xué)巨著。該書有一個(gè)醒目的副標(biāo)題：“一種后批判哲學(xué)的探索”。從這個(gè)副標(biāo)題可以看出，作者自認(rèn)為捕捉到了長期以來為人忽視的人類認(rèn)知理性中的一個(gè)重要層面，即緘默的理性。波蘭尼認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所依托的可明確表述的（explicit）邏輯理性，人的認(rèn)知運(yùn)轉(zhuǎn)中還活躍著另一種與認(rèn)知個(gè)體活動(dòng)無法分離、不可言傳只能意會(huì)的隱性認(rèn)知功能，而這種意會(huì)認(rèn)知卻正是一切知識(shí)的基礎(chǔ)和內(nèi)在本質(zhì)。波蘭尼宣稱，意會(huì)認(rèn)知論的提出將導(dǎo)致全部傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的重大格式塔轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@是一個(gè)全新的認(rèn)知構(gòu)架。對(duì)此，我有一個(gè)不夠確切的比喻：波蘭尼是認(rèn)識(shí)論中的弗洛伊德。如果說弗洛伊德是發(fā)現(xiàn)了心理意識(shí)現(xiàn)象背后無意識(shí)活動(dòng)的水下冰川，那么波蘭尼則是透視了人類認(rèn)知表層邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)部的隱性意會(huì)整合之地下火山。有人說，意會(huì)認(rèn)...
《個(gè)人知識(shí)》（Personal Knowledge）是波蘭尼耗費(fèi)十余年心血的一部洋洋幾十萬字的哲學(xué)巨著。該書有一個(gè)醒目的副標(biāo)題：“一種后批判哲學(xué)的探索”。從這個(gè)副標(biāo)題可以看出，作者自認(rèn)為捕捉到了長期以來為人忽視的人類認(rèn)知理性中的一個(gè)重要層面，即緘默的理性。波蘭尼認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所依托的可明確表述的（explicit）邏輯理性，人的認(rèn)知運(yùn)轉(zhuǎn)中還活躍著另一種與認(rèn)知個(gè)體活動(dòng)無法分離、不可言傳只能意會(huì)的隱性認(rèn)知功能，而這種意會(huì)認(rèn)知卻正是一切知識(shí)的基礎(chǔ)和內(nèi)在本質(zhì)。波蘭尼宣稱，意會(huì)認(rèn)知論的提出將導(dǎo)致全部傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的重大格式塔轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@是一個(gè)全新的認(rèn)知構(gòu)架。對(duì)此，我有一個(gè)不夠確切的比喻：波蘭尼是認(rèn)識(shí)論中的弗洛伊德。如果說弗洛伊德是發(fā)現(xiàn)了心理意識(shí)現(xiàn)象背后無意識(shí)活動(dòng)的水下冰川，那么波蘭尼則是透視了人類認(rèn)知表層邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)部的隱性意會(huì)整合之地下火山。有人說，意會(huì)認(rèn)知機(jī)制的揭示必將造成邏輯理性的徹底翻轉(zhuǎn)，這也許就是“哥白尼革命”的直接含義吧。
《個(gè)人知識(shí)》一書共分四篇：第一篇，認(rèn)知的藝術(shù)；第二篇，緘默的層面；第三篇，個(gè)人知識(shí)的辯護(hù)；第四篇，認(rèn)知與存在。全書在寫作上頗具古典色彩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯解釋清晰，由表層及內(nèi)里，再復(fù)歸于現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，把作者欲創(chuàng)立的意會(huì)認(rèn)知論烘托得如一輪噴薄而出的紅日，毫無造作專怪之嫌。 波蘭尼稱自己的《個(gè)人知識(shí)》是創(chuàng)建了一種新的“歷史理論”，其意思是表明自己的意會(huì)認(rèn)知論已經(jīng)泛化為一個(gè)能夠重新勾畫全部人類知識(shí)的嶄新世界圖景。在這本書中，波蘭尼操著意會(huì)認(rèn)知之劍，在思想史、自然科學(xué)研究、認(rèn)識(shí)論研究、社會(huì)政治、文化藝術(shù)、以及宗教等幾乎所有知識(shí)領(lǐng)域，處處證實(shí)著緘默整合功能的隱性運(yùn)行。
“個(gè)人知識(shí)”概念的提出,是針對(duì)西方傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義知識(shí)觀提出的。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“客觀性”,認(rèn)為知識(shí)是客觀、公共、普遍適用、與個(gè)人無關(guān)的;知識(shí)必須經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn),不得超越經(jīng)驗(yàn),如果知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相沖突,人們必須隨時(shí)把這種知識(shí)拋棄。波蘭尼認(rèn)為,客觀主義的科學(xué)觀或知識(shí)觀以其大規(guī)模的“現(xiàn)代性荒唐”,幾乎統(tǒng)治了20世紀(jì)的科學(xué)思維,這種見解實(shí)際上是一種錯(cuò)覺,是一種虛假的理想。為此,他提出了“個(gè)人知識(shí)”的概念,表達(dá)了他的理想是“用多個(gè)世紀(jì)以來的批判性思維教導(dǎo)人們懷疑的官能把人們重新武裝起來”。他強(qiáng)調(diào),“要使長期以來被客觀主義框架歪曲了的世界萬物恢復(fù)它們的本來面目。”
波蘭尼主要從三個(gè)方面表達(dá)其“個(gè)人知識(shí)”的認(rèn)識(shí)論框架。第一,知識(shí)具有個(gè)人性,是一種要求技能的行為,是一種藝術(shù)。每一項(xiàng)這種行為,都需要參與的人熱情洋溢的個(gè)人介入。知識(shí)具有內(nèi)在的美,人們對(duì)知識(shí)的追求正是這種美的追求,這是知識(shí)的理性內(nèi)核,具有邏輯功能,是知識(shí)的一個(gè)有機(jī)和必要的組成部分。第二,知識(shí)具有緘默性,在一定程度上是不可言傳的。從這種意義上說,知識(shí)也是具有個(gè)人性的。“緘默知識(shí)”不可言傳,靠的是師傅帶徒弟這種方法來傳授。第三,知識(shí)是一種信念,是一種寄托。我們從來不說不含有明確的感情性的東西,我們對(duì)事實(shí)所作的任何斷言,本質(zhì)上都是有求知滿足感或說明別人的愿望和個(gè)人責(zé)任感這樣的感情相伴隨的。
邁克爾·波蘭尼(Michael Polanyi, 1891- 1976) ，是匈裔英籍著名的物理化學(xué)家和哲學(xué)家。他的主要著作有： 《科學(xué)、信仰和社會(huì)》(1946年)、《自由的邏輯》(1951 年)、《個(gè)人知識(shí)- 邁向后批判哲學(xué)》(1958年)、《人的研究》 ( 1959 年)、《 超越虛無主義》(1960 年)、《默會(huì)層次》(1966年)、論文集《識(shí)知與存在》(1969年) ，《意義》(1975年)。其中《個(gè)人知識(shí)—— 邁向后批判哲學(xué)》是一部代表波蘭尼哲學(xué)思想的著作，書中提出的“個(gè)人知識(shí)”理論體系，引起了人們的廣泛關(guān)注，甚至被一些學(xué)者譽(yù)為是繼笛卡爾、 康德以來認(rèn)識(shí)論上的第三次“哥白尼式的革命” 。