史學(xué)經(jīng)學(xué)與思想
本書(shū)是作者近十年來(lái)關(guān)于“史學(xué)”、“經(jīng)學(xué)”、“思想”這三方面所作的文章。全書(shū)可分為三部分，第一部分重在理論問(wèn)題的探討，如比較研究與世界勢(shì)力、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)等。第二部分重在經(jīng)學(xué)極其與史學(xué)的關(guān)系的探討。第三部分是關(guān)于中國(guó)古代思想史或與思想史背景有關(guān)的文章，如殷周關(guān)系研究、先秦時(shí)期天下一家思想的萌生、儒家孝道與家庭倫理的社會(huì)化等。
序
歷史的比較研究與世界歷史
一、歷史的比較研究
二、歷史的比較研究與世界歷史的關(guān)系
三、關(guān)于歷史比較研究的限度問(wèn)題
史學(xué)的求真與致用問(wèn)題
一、問(wèn)題提出的緣由
二、關(guān)于史學(xué)的求真問(wèn)題
三、關(guān)于史學(xué)的致用問(wèn)題
四、關(guān)于史學(xué)求真與致用的關(guān)系問(wèn)題
先秦史學(xué)傳統(tǒng)中的致用與求真
一、關(guān)于史學(xué)的致用
二、關(guān)于史學(xué)的求真
司馬遷史學(xué)思想中的變與常
一、司馬遷對(duì)于歷史上的變的論述
二、司馬遷對(duì)歷史上的常的論述
三、司馬遷的“通古今之變”
歷史理性在...
本書(shū)是作者近十年來(lái)關(guān)于“史學(xué)”、“經(jīng)學(xué)”、“思想”這三方面所作的文章。全書(shū)可分為三部分，第一部分重在理論問(wèn)題的探討，如比較研究與世界勢(shì)力、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)等。第二部分重在經(jīng)學(xué)極其與史學(xué)的關(guān)系的探討。第三部分是關(guān)于中國(guó)古代思想史或與思想史背景有關(guān)的文章，如殷周關(guān)系研究、先秦時(shí)期天下一家思想的萌生、儒家孝道與家庭倫理的社會(huì)化等。
序
歷史的比較研究與世界歷史
一、歷史的比較研究
二、歷史的比較研究與世界歷史的關(guān)系
三、關(guān)于歷史比較研究的限度問(wèn)題
史學(xué)的求真與致用問(wèn)題
一、問(wèn)題提出的緣由
二、關(guān)于史學(xué)的求真問(wèn)題
三、關(guān)于史學(xué)的致用問(wèn)題
四、關(guān)于史學(xué)求真與致用的關(guān)系問(wèn)題
先秦史學(xué)傳統(tǒng)中的致用與求真
一、關(guān)于史學(xué)的致用
二、關(guān)于史學(xué)的求真
司馬遷史學(xué)思想中的變與常
一、司馬遷對(duì)于歷史上的變的論述
二、司馬遷對(duì)歷史上的常的論述
三、司馬遷的“通古今之變”
歷史理性在古代中國(guó)的發(fā)生
一、弁言——略說(shuō)“歷史理性”
二、以人心為背景的歷史理性的曙光(正)
三、與人心疏離的歷史理性的無(wú)情化(反)
四、天人合一的歷史理性的有情有理化(合)
史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的地位
一、史學(xué)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)分合中所顯現(xiàn)的特點(diǎn)
二、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)與經(jīng)學(xué)的關(guān)系
三、史學(xué)在古代中國(guó)、印度、希臘學(xué)術(shù)中處于不同地位之原因
關(guān)于通史
一、問(wèn)題的提出
二、一些可能與“通史”有關(guān)的西方詞語(yǔ)和中文里的“通史”之異同
三、“普世史”與“通史”兩種史學(xué)傳統(tǒng)試析
四、通史體例與通史精神
理雅各英譯《書(shū)經(jīng)》及《竹書(shū)紀(jì)年》
一、引言
二、關(guān)于理氏譯注《書(shū)經(jīng)》的思想
三、對(duì)理氏《書(shū)經(jīng)》和《竹書(shū)紀(jì)年》的翻譯之討論
四、結(jié)語(yǔ)
引用書(shū)目
理雅各英譯《書(shū)經(jīng)》《竹書(shū)紀(jì)年》的文獻(xiàn)考證
引言
一、關(guān)于《古文尚書(shū)》真?zhèn)渭坝嘘P(guān)文獻(xiàn)的問(wèn)題
二、關(guān)于《竹書(shū)紀(jì)年》流傳與真?zhèn)蔚膯?wèn)題
結(jié)語(yǔ)
理雅各英譯《春秋》及《左傳》
一、理雅各譯《春秋》經(jīng)兼收《左傳》
二、理氏依照中國(guó)傳統(tǒng)以《春秋》為經(jīng)，但又對(duì)之深致懷疑與不滿
三、理氏否定《春秋》、同時(shí)卻肯定《左傳》
四、論理氏關(guān)于《春秋》和《左傳》的見(jiàn)解
五、理氏對(duì)于《春秋》《左傳》的譯文
理雅各與安井衡對(duì)于《春秋》《左傳》的見(jiàn)解的異同
一、理雅各對(duì)于《春秋》《左傳》的見(jiàn)解
二、安井衡對(duì)于《春秋》《左傳》的見(jiàn)解
三、理雅各與安井衡對(duì)于《春秋》《左傳》的見(jiàn)解的異同
《春秋三傳》與其底本《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》
一、問(wèn)題的提出
二、關(guān)于《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》
三、關(guān)于《春秋三傳》與《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》的異同
孟子和儒家經(jīng)傳
一、孟子稱引《詩(shī)》《書(shū)》、述孔子之意的時(shí)代特點(diǎn)
二、孟子對(duì)構(gòu)成儒家經(jīng)典系統(tǒng)的貢獻(xiàn)
三、孟子對(duì)以“傳”傳“經(jīng)”傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)
四、孟子的述經(jīng)與~_
從清儒的臧否中看《左傳》杜注
一、清儒對(duì)于杜注的批評(píng)
二、杜注優(yōu)點(diǎn)非清儒批評(píng)可掩
關(guān)于殷周的關(guān)系
一、周人對(duì)殷周關(guān)系的轉(zhuǎn)變所作的解釋
二、春秋時(shí)代末葉至清代學(xué)者對(duì)殷周關(guān)系的研究
三、20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于殷周關(guān)系的研究
四、關(guān)于二重證據(jù)研究法的幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)
引用書(shū)目
先秦時(shí)期天下一家思想的萌生
二、問(wèn)題的提出
二、商周時(shí)期天下一家思想的萌
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下一家思想的成長(zhǎng)
儒家孝道與家庭倫理的社會(huì)化
一、儒家孝道的淵源
二、儒家的孝學(xué)說(shuō)
三、《孝經(jīng)》和孝道在漢代的盛行
關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的性惡說(shuō)
一、戰(zhàn)國(guó)早、中期人性惡的思想的萌生
二、關(guān)于荀子的性惡說(shuō)
三、韓非子的性惡說(shuō)
《左傳》中的人本思想與民本思想
一、“人本思想”和“民本思想”釋義
二、《左傳》中的人本思想
三、《左傳》中的民本思想
四、《左傳》中人本思想與民本思想的關(guān)系
漢代春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想
一、《公羊傳》中的“大一統(tǒng)”思想
二、董仲舒天人合一體系中的“大一統(tǒng)”思想
三、何休的“三科九旨”與“大一統(tǒng)”
史學(xué)的悖論與歷史的悖論
一、關(guān)于世愈亂而文愈治的問(wèn)題
二、關(guān)于實(shí)與而名不與的問(wèn)題
后記
劉家和，男，1928年12月20日生，漢族，江蘇省六合縣人，無(wú)黨派人士，教授。1952年7月畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)歷史系，1955年10月考入東北師范大學(xué)由蘇聯(lián)專家主講的世界古代史教師進(jìn)修班，1957年7月通過(guò)論文答辯畢業(yè)。自1952年起，一直在北京師范大學(xué)任教，1983年任教授。曾多次出國(guó)講學(xué)、研究、參加學(xué)術(shù)會(huì)議，主要有：1986年3月至5月，作為美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者訪問(wèn)了美國(guó)加州大學(xué)柏克利分校歷史系、匹茲堡大學(xué)歷史系、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社。1987年9月至1988年7月在匹茲堡大學(xué)歷史系任客座教授。1998年7月至12月在新加坡國(guó)立大學(xué)中文系任客座教授等。曾任中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事長(zhǎng)，現(xiàn)任名譽(yù)理事長(zhǎng)。并任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事，北京史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，美國(guó)《世界史雜志》編委等。劉家和教授長(zhǎng)期從事世界古代史與中國(guó)先秦秦漢史研究，對(duì)中外古史比較研究作了長(zhǎng)...
劉家和，男，1928年12月20日生，漢族，江蘇省六合縣人，無(wú)黨派人士，教授。1952年7月畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)歷史系，1955年10月考入東北師范大學(xué)由蘇聯(lián)專家主講的世界古代史教師進(jìn)修班，1957年7月通過(guò)論文答辯畢業(yè)。自1952年起，一直在北京師范大學(xué)任教，1983年任教授。曾多次出國(guó)講學(xué)、研究、參加學(xué)術(shù)會(huì)議，主要有：1986年3月至5月，作為美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者訪問(wèn)了美國(guó)加州大學(xué)柏克利分校歷史系、匹茲堡大學(xué)歷史系、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社。1987年9月至1988年7月在匹茲堡大學(xué)歷史系任客座教授。1998年7月至12月在新加坡國(guó)立大學(xué)中文系任客座教授等。曾任中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事長(zhǎng)，現(xiàn)任名譽(yù)理事長(zhǎng)。并任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事，北京史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，美國(guó)《世界史雜志》編委等。劉家和教授長(zhǎng)期從事世界古代史與中國(guó)先秦秦漢史研究，對(duì)中外古史比較研究作了長(zhǎng)期的艱苦努力，在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位。所主編《世界古史》（吉林文史出版社），曾于1988年1月獲國(guó)家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。曾作為《世界史》（吳于廑、齊世容二教授總主編）古代部分上冊(cè)(世界上古史)主編，此書(shū)于1995年12月獲第三屆普通高校優(yōu)秀教材國(guó)家一等獎(jiǎng)。2002年《古代世界文明史研究導(dǎo)論》獲北京市第四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。著有《古代中國(guó)與世界》（武漢出版社，1995年），主編有《世界古代文明史研究導(dǎo)論》（教育部研究生辦公室推薦研究生教學(xué)用書(shū)，高教出版社，2001年9月）。另外與他人合作著、譯作多種。講授博士生課程有：中國(guó)古典研讀及考證方法，古史比較研究實(shí)習(xí)等?，F(xiàn)在正主持教育部重大研究課題《中西古代歷史、史學(xué)與理論的比較研究》；《中外史學(xué)理論比較研究》重大攻關(guān)項(xiàng)目。