女性的權(quán)利

本書第一篇《我們都應(yīng)該是女權(quán)主義者》由尼日利亞作家奇瑪曼達?恩戈茲?阿迪契根據(jù)她2012年的Ted演講修改成的長文。阿迪契從自身的女性經(jīng)驗出發(fā)，逐一反駁人們對“女權(quán)主義者”的各種認識誤區(qū)和偏見，犀利地指出在職場、家庭、公共場合，女性因性別因素承受的各種不公境遇。阿迪契巧妙地借用她在尼日利亞、美國親歷、見證的一系列故事，號召那些或沉默、或逃避的男性和女性一起，直面社會對待性別問題的偽善和不公，“修正”性別問題，為創(chuàng)造讓女性享有平等人性的社會和文化而努力。

本書的另一篇《婚事》是阿迪契的一篇短篇小說?！拔摇苯?jīng)過寄養(yǎng)的叔叔阿姨介紹，和一個認識僅兩周、在美國行醫(yī)的尼日利亞醫(yī)生結(jié)婚后，跟隨新婚丈夫來到美國。“我”一直被教育要遵循妻子、女人的本分，但這一脆弱的身份一再被丈夫刻意模仿的美式生活方式所否定。在劍拔弩張、疏遠寡淡的新婚生活中，“我”逐漸意識到丈夫的冷漠...

本書第一篇《我們都應(yīng)該是女權(quán)主義者》由尼日利亞作家奇瑪曼達?恩戈茲?阿迪契根據(jù)她2012年的Ted演講修改成的長文。阿迪契從自身的女性經(jīng)驗出發(fā)，逐一反駁人們對“女權(quán)主義者”的各種認識誤區(qū)和偏見，犀利地指出在職場、家庭、公共場合，女性因性別因素承受的各種不公境遇。阿迪契巧妙地借用她在尼日利亞、美國親歷、見證的一系列故事，號召那些或沉默、或逃避的男性和女性一起，直面社會對待性別問題的偽善和不公，“修正”性別問題，為創(chuàng)造讓女性享有平等人性的社會和文化而努力。

本書的另一篇《婚事》是阿迪契的一篇短篇小說?！拔摇苯?jīng)過寄養(yǎng)的叔叔阿姨介紹，和一個認識僅兩周、在美國行醫(yī)的尼日利亞醫(yī)生結(jié)婚后，跟隨新婚丈夫來到美國。“我”一直被教育要遵循妻子、女人的本分，但這一脆弱的身份一再被丈夫刻意模仿的美式生活方式所否定。在劍拔弩張、疏遠寡淡的新婚生活中，“我”逐漸意識到丈夫的冷漠和秘密，并逐漸對這場草率婚姻的權(quán)力格局產(chǎn)生懷疑，繼而獲得在美國重新獨自開始生活的勇氣。

奇瑪曼達?恩戈茲?阿迪契，1977年出生于尼日利亞南部城市埃努古，起初在尼日利亞大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)藥學(xué)，后在東康涅狄格州立大學(xué)學(xué)習(xí)傳媒學(xué)和政治學(xué)，之后在約翰?霍普金斯大學(xué)獲得創(chuàng)意寫作的文學(xué)碩士學(xué)位。

2003年，她的首部長篇小說《紫木槿》獲得2004年橘子小說獎的提名，講述了上世紀(jì)九十年代尼日利亞的政治騷亂和一個被信仰裹挾的家庭的悲劇，該書最終獲得2005年英聯(lián)邦圖書獎最佳新人小說獎。她的第二部長篇小說《半輪黃日》窺探了尼日利亞的內(nèi)戰(zhàn)傷痛，小說獲2007年橘子小說獎。2009年，她的小說《繞頸之物》獲得弗蘭克?奧康納國際短篇小說獎提名。

2014年，她的TED演講被集結(jié)成同名散文集《我們都應(yīng)該是女權(quán)主義者》。她最近的一部長篇小說《美國佬》呈現(xiàn)了作者對美國種族政治的思考和感受，該書摘得2013年美國國家書評人協(xié)會獎。

2010年，阿迪契入選《紐約客》評出的“二...

奇瑪曼達?恩戈茲?阿迪契，1977年出生于尼日利亞南部城市埃努古，起初在尼日利亞大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)藥學(xué)，后在東康涅狄格州立大學(xué)學(xué)習(xí)傳媒學(xué)和政治學(xué)，之后在約翰?霍普金斯大學(xué)獲得創(chuàng)意寫作的文學(xué)碩士學(xué)位。

2003年，她的首部長篇小說《紫木槿》獲得2004年橘子小說獎的提名，講述了上世紀(jì)九十年代尼日利亞的政治騷亂和一個被信仰裹挾的家庭的悲劇，該書最終獲得2005年英聯(lián)邦圖書獎最佳新人小說獎。她的第二部長篇小說《半輪黃日》窺探了尼日利亞的內(nèi)戰(zhàn)傷痛，小說獲2007年橘子小說獎。2009年，她的小說《繞頸之物》獲得弗蘭克?奧康納國際短篇小說獎提名。

2014年，她的TED演講被集結(jié)成同名散文集《我們都應(yīng)該是女權(quán)主義者》。她最近的一部長篇小說《美國佬》呈現(xiàn)了作者對美國種族政治的思考和感受，該書摘得2013年美國國家書評人協(xié)會獎。

2010年，阿迪契入選《紐約客》評出的“二十位四十歲以下的小說家”。2015年，《時代》雜志評選阿迪契為“世界最有影響力的一百人”。