歷史的崇高形象

作者現(xiàn)任美國(guó)斯坦福大學(xué)東亞系教授?！稓v史的崇高形象——二十世紀(jì)中國(guó)的美學(xué)與政治》是其學(xué)術(shù)代表作。該書(shū)以“崇高”為切入點(diǎn)，沿中西比較路徑，游刃于美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史各“學(xué)”之間，探討了中國(guó)二十世紀(jì)賴(lài)以塑造個(gè)人形象的種種美學(xué)手段，描述了美學(xué)與政治的糾葛，分析了關(guān)于崇高的豐盈的中國(guó)美學(xué)。

“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”，是一套匯集海外頂尖學(xué)者在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域代表作的學(xué)術(shù)叢書(shū)，本書(shū)則是斯坦福大學(xué)東亞系教授王斑最重要學(xué)術(shù)著作。王斑認(rèn)為，美學(xué)和政治的糾葛，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上看，存在積極、消極的兩方面。他并非崇高美學(xué)的熱衷者，可他已領(lǐng)會(huì)過(guò)足夠多的“崇高”感，回憶起來(lái)時(shí)常會(huì)感到尷尬，對(duì)于這種心理轉(zhuǎn)變的勇敢追問(wèn)，在《歷史的崇高形象》中顯得尤為可貴。書(shū)中還涉及了廣泛的話(huà)題，如《紅樓夢(mèng)》、毛澤東詩(shī)詞、弗洛伊德、張愛(ài)玲、思想解放等等，王斑都以?xún)?yōu)美雅致的文筆對(duì)其加以條理清...

作者現(xiàn)任美國(guó)斯坦福大學(xué)東亞系教授?！稓v史的崇高形象——二十世紀(jì)中國(guó)的美學(xué)與政治》是其學(xué)術(shù)代表作。該書(shū)以“崇高”為切入點(diǎn)，沿中西比較路徑，游刃于美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史各“學(xué)”之間，探討了中國(guó)二十世紀(jì)賴(lài)以塑造個(gè)人形象的種種美學(xué)手段，描述了美學(xué)與政治的糾葛，分析了關(guān)于崇高的豐盈的中國(guó)美學(xué)。

“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”，是一套匯集海外頂尖學(xué)者在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域代表作的學(xué)術(shù)叢書(shū)，本書(shū)則是斯坦福大學(xué)東亞系教授王斑最重要學(xué)術(shù)著作。王斑認(rèn)為，美學(xué)和政治的糾葛，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上看，存在積極、消極的兩方面。他并非崇高美學(xué)的熱衷者，可他已領(lǐng)會(huì)過(guò)足夠多的“崇高”感，回憶起來(lái)時(shí)常會(huì)感到尷尬，對(duì)于這種心理轉(zhuǎn)變的勇敢追問(wèn)，在《歷史的崇高形象》中顯得尤為可貴。書(shū)中還涉及了廣泛的話(huà)題，如《紅樓夢(mèng)》、毛澤東詩(shī)詞、弗洛伊德、張愛(ài)玲、思想解放等等，王斑都以?xún)?yōu)美雅致的文筆對(duì)其加以條理清晰的論述，令人耳目一新。

王斑，福建廈門(mén)人，1988年赴美留學(xué)。1993年獲加州大學(xué)洛杉磯分校比較文學(xué)博士學(xué)位。先后任教于紐約州立大學(xué)、新澤西羅格斯大學(xué)，現(xiàn)為美國(guó)斯坦福大學(xué)東亞系教授。學(xué)術(shù)寫(xiě)作涉及文學(xué)、美學(xué)、歷史、國(guó)際政治、電影及大眾文化。主要著作《歷史與記憶——全球現(xiàn)代性的質(zhì)疑》（香港：牛津大學(xué)出版社，2004），《全球化陰影下的歷史與記憶》（南京大學(xué)出版社，2006）。與Ann Kaplan合編Trauma and Cinema（Hong Kong University Press,2003），與張旭東合譯本雅明的《啟迪》（香港：牛津大學(xué)出版社，1998）等。1997與2001年兩次獲美國(guó)人文基金學(xué)術(shù)研究獎(jiǎng)勵(lì)。