"圣斷"的虛構(gòu)與昭和天皇

本書是從東條英機(jī)內(nèi)閣末期開始，成功地推翻東條內(nèi)閣過程中，同時(shí)接受日本戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)，為了不使戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任涉及到昭和天皇、圍繞接受波茨坦宣言，宮中的重臣黨羽和盟國之間進(jìn)行了反復(fù)的交涉。最終成功地取得了戰(zhàn)后復(fù)權(quán)的機(jī)會(huì)。所謂“圣斷”在模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸屬的同時(shí)，也決定了保存戰(zhàn)前權(quán)利和在戰(zhàn)后的復(fù)權(quán)。本書嘗試著從整理相關(guān)的歷史史料（日記、會(huì)議記錄），來重新明確這段歷史事實(shí)。

為了擺脫日本的所謂“圣斷論”著眼于新的戰(zhàn)后史，明確被虛構(gòu)的“圣斷”事實(shí)，整理導(dǎo)致“圣斷”的歷史過程。在本書中明確地闡明，即不是“圣斷”也不是“英斷”是為了保存日本保守體制，昭和天皇的猶豫之?dāng)唷?/p>

本書之所以要指出“圣斷”的虛構(gòu)性，不僅要提出昭和天皇個(gè)人的判斷的與否，與此相比，更明確的問題是“圣斷”所蘊(yùn)含的戰(zhàn)后構(gòu)想和戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)，給戰(zhàn)后日本社會(huì)極大的影響，使日本社會(huì)和日本國民不能真誠的面對(duì)歷史。

“圣斷”多...

本書是從東條英機(jī)內(nèi)閣末期開始，成功地推翻東條內(nèi)閣過程中，同時(shí)接受日本戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)，為了不使戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任涉及到昭和天皇、圍繞接受波茨坦宣言，宮中的重臣黨羽和盟國之間進(jìn)行了反復(fù)的交涉。最終成功地取得了戰(zhàn)后復(fù)權(quán)的機(jī)會(huì)。所謂“圣斷”在模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸屬的同時(shí)，也決定了保存戰(zhàn)前權(quán)利和在戰(zhàn)后的復(fù)權(quán)。本書嘗試著從整理相關(guān)的歷史史料（日記、會(huì)議記錄），來重新明確這段歷史事實(shí)。

為了擺脫日本的所謂“圣斷論”著眼于新的戰(zhàn)后史，明確被虛構(gòu)的“圣斷”事實(shí)，整理導(dǎo)致“圣斷”的歷史過程。在本書中明確地闡明，即不是“圣斷”也不是“英斷”是為了保存日本保守體制，昭和天皇的猶豫之?dāng)唷?/p>

本書之所以要指出“圣斷”的虛構(gòu)性，不僅要提出昭和天皇個(gè)人的判斷的與否，與此相比，更明確的問題是“圣斷”所蘊(yùn)含的戰(zhàn)后構(gòu)想和戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)，給戰(zhàn)后日本社會(huì)極大的影響，使日本社會(huì)和日本國民不能真誠的面對(duì)歷史。

“圣斷”多數(shù)是由具體的御前會(huì)議等非立憲機(jī)關(guān)來引導(dǎo)的，本書的初衷是在推翻東條英機(jī)內(nèi)閣為開端，到?jīng)Q定戰(zhàn)敗的過程中探索多個(gè)政治集團(tuán)為執(zhí)筆的起點(diǎn)。為了在戰(zhàn)后復(fù)活保守權(quán)力構(gòu)造，急于在歷史認(rèn)識(shí)中抹煞昭和天皇的開戰(zhàn)責(zé)任和戰(zhàn)敗責(zé)任。因此，與復(fù)興戰(zhàn)后日本的同時(shí)，實(shí)施徹底宣傳“圣斷論”。隨著戰(zhàn)后保守權(quán)力體制的安定，“圣斷論”徹底滲透于國民意識(shí)中。啟用媒體，在操作輿論和形成輿論中，起到一定的作用。

同時(shí)把日本國民從戰(zhàn)敗意識(shí)中解放出來。作為希望保留戰(zhàn)后天皇制的心愿，成為了戰(zhàn)后社會(huì)的一種潮流。由此“圣斷論”與其說是上層灌輸給下層的，還不如說是保守勢(shì)力希望得到的“歷史故事”。這種“歷史故事”不僅安慰了日本國民戰(zhàn)敗的心靈，事實(shí)上還孕育出了戰(zhàn)后復(fù)興的活力。與其相反，擱淺了昭和天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題和日本國民的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任意識(shí)，而且也剝奪了面對(duì)此列問題的機(jī)會(huì)。從而在日本近代史中由天皇的“圣斷”開始的戰(zhàn)爭(zhēng)被稱做為“正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”或“圣戰(zhàn)”，戰(zhàn)敗不過是沒有達(dá)成這個(gè)崇高目的而結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)成為普遍的歷史認(rèn)識(shí)。把戰(zhàn)敗換成“終戰(zhàn)”這種價(jià)值中立的言辭，也是這種原因和心理背景造成的。

纐纈厚，被《人民日?qǐng)?bào)》在采訪時(shí)稱為“一位有良知的日本歷史學(xué)者”?，F(xiàn)任日本山口大學(xué)人文學(xué)部教授，山口大學(xué)副校長，政治史學(xué)博士，同時(shí)還擔(dān)任日本東亞歷史文化學(xué)會(huì)會(huì)長、日本平和學(xué)會(huì)理事等職。一直以來，纐纈厚頂住壓力，孜孜不倦地對(duì)日本軍事政治的發(fā)展和演變進(jìn)行研究，并致力于呼吁日本政府和民眾尊重真實(shí)歷史，勇于承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。代表作品：《“圣斷”的虛構(gòu)與昭和天皇》（遼寧教育出版社出版）、《我們的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任：歷史檢討與現(xiàn)實(shí)省思》（人民日?qǐng)?bào)出版社出版）、《何謂中日戰(zhàn)爭(zhēng)》（商務(wù)印書館出版）《領(lǐng)土問題和歷史認(rèn)識(shí)中日韓三國為何不能攜起手來？》（上海三聯(lián)書店出版）、《近代日本政軍關(guān)系研究：日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史淵源》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版）