無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦
本書(shū)第一篇探討一種最弱意義上的國(guó)家是否能以一種不違反個(gè)人權(quán)利的方式從無(wú)政府狀態(tài)中產(chǎn)生，其結(jié)論是肯定的；第二篇探討國(guó)家是否能夠比上述的國(guó)家管更多的事情，其結(jié)論是否定的；第三篇?jiǎng)t探討這種國(guó)家的魅力。
譯者簡(jiǎn)介
王建凱
1970年生，臺(tái)大政治系暨政治學(xué)研究所畢業(yè)。
目錄
導(dǎo)讀 何信全
前言
致謝
第一部 自然狀態(tài)理論，或如何自然而然地追溯出一個(gè)國(guó)家
第一章：為什麼要探討自然狀態(tài)理論？
．政治哲學(xué)
．解釋性政治理論
第二章：自然狀態(tài)
．保護(hù)性社團(tuán)
．支配的保護(hù)性社團(tuán)
．「看不見(jiàn)的手」的解釋
．支配的保護(hù)性社團(tuán)是一個(gè)國(guó)家嗎？
第三章：道德限制與國(guó)家
．最小限度的國(guó)家與超小限度的國(guó)家
．道德限制與道德目標(biāo)
．為什麼是邊際限制？
．自由主義限制
．限制與動(dòng)物
．體驗(yàn)機(jī)
．道德理論的難於確定
．限制的根據(jù)是什麼？
．個(gè)人主義的無(wú)政府主義者
第四章：禁止、賠償與冒險(xiǎn)
...
本書(shū)第一篇探討一種最弱意義上的國(guó)家是否能以一種不違反個(gè)人權(quán)利的方式從無(wú)政府狀態(tài)中產(chǎn)生，其結(jié)論是肯定的；第二篇探討國(guó)家是否能夠比上述的國(guó)家管更多的事情，其結(jié)論是否定的；第三篇?jiǎng)t探討這種國(guó)家的魅力。
譯者簡(jiǎn)介
王建凱
1970年生，臺(tái)大政治系暨政治學(xué)研究所畢業(yè)。
目錄
導(dǎo)讀 何信全
前言
致謝
第一部 自然狀態(tài)理論，或如何自然而然地追溯出一個(gè)國(guó)家
第一章：為什麼要探討自然狀態(tài)理論？
．政治哲學(xué)
．解釋性政治理論
第二章：自然狀態(tài)
．保護(hù)性社團(tuán)
．支配的保護(hù)性社團(tuán)
．「看不見(jiàn)的手」的解釋
．支配的保護(hù)性社團(tuán)是一個(gè)國(guó)家嗎？
第三章：道德限制與國(guó)家
．最小限度的國(guó)家與超小限度的國(guó)家
．道德限制與道德目標(biāo)
．為什麼是邊際限制？
．自由主義限制
．限制與動(dòng)物
．體驗(yàn)機(jī)
．道德理論的難於確定
．限制的根據(jù)是什麼？
．個(gè)人主義的無(wú)政府主義者
第四章：禁止、賠償與冒險(xiǎn)
．獨(dú)立者與支配性保護(hù)機(jī)構(gòu)
．禁止與賠償
．為何要禁止？
．懲罰的報(bào)復(fù)理論與制止理論
．交換利益的劃分
．恐懼與禁止
．為什麼不一律禁止？
．冒險(xiǎn)
．賠償原則
．生產(chǎn)性交換
第五章：國(guó)家
．禁止個(gè)人私自強(qiáng)行正義
．「公平原則」
．程序的權(quán)利
．支配性機(jī)構(gòu)可以如何行動(dòng)？
．事實(shí)上的獨(dú)佔(zhàn)權(quán)
．保護(hù)其他的人
．國(guó)家
．對(duì)於國(guó)家「看不見(jiàn)的手」的解釋
第六章：對(duì)國(guó)家的論證的進(jìn)一步探討
．停止這一過(guò)程？
．先發(fā)制人的攻擊
．在這一過(guò)程中的行為
．正當(dāng)性
．所有人懲罰的權(quán)利
．預(yù)防性限制
第二部 超越最小限度的國(guó)家？
第七章：分配的正義
第一節(jié)：權(quán)利理論
．歷史原則與目的-結(jié)果原則
．模式化
．自由如何攪亂模式
．斯恩的論證
．再分配與所有權(quán)
．洛克的獲取理論
．洛克的條件
第二節(jié)：羅爾斯的理論
．社會(huì)合作
．合作的條件與差別原則
．原初狀態(tài)與目的-結(jié)果原則
．總體與個(gè)體
．自然資質(zhì)與任意性
．肯定的論據(jù)
．否定的論據(jù)
．集體的資產(chǎn)
第八章：平等、嫉妒、剝削及其它
．平等
．機(jī)會(huì)平等
．自尊與嫉妒
．有意義的工作
．工人自治
．馬克思主義中的剝削
．自願(yuàn)的交換
．慈善
．對(duì)影響你的事情的發(fā)言權(quán)
．非中立的國(guó)家
．再分配如何進(jìn)行？
第九章：民主化
．一致性與平行的例證
．功能更多國(guó)家的引出
．假設(shè)的歷史
第三部 烏托邦
第十章：一種用於烏托邦的架構(gòu)
．模式
．投向我們的現(xiàn)實(shí)世界的模式
．架構(gòu)
．設(shè)計(jì)手段與過(guò)濾手段
．作為烏托邦共同基礎(chǔ)的架構(gòu)
．共同體與國(guó)家
．發(fā)生改變的共同體
．全面控制的共同體
．烏托邦的手段與目的
．烏托邦產(chǎn)生什麼結(jié)果？
．烏托邦與最小限度的國(guó)家
羅伯特·諾齊克（Robert Nozick，1938-2002） 二十世紀(jì)最廣為人知、影響最大的哲學(xué)家之一，美國(guó)哈佛大學(xué)教授。因1974年出版第一本著作《無(wú)政府，國(guó)家和烏托邦》（Anarchy, state, and utopia）一舉成名。該書(shū)獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，并被評(píng)為二戰(zhàn)后最有影響力的一百本書(shū)之一。
另著有《哲學(xué)解釋》（Philosophical Explanations，1981）、《被省察的人生：哲學(xué)沉思》（The Examined Life: Philosophical Meditations，1989）、《個(gè)人選擇的規(guī)范理論》（The Normative Theory of Individual Choice，1990）、《理性的本質(zhì)》（The Nature of Rationality，1993）、《蘇格拉底的困惑》（Socratic...
羅伯特·諾齊克（Robert Nozick，1938-2002） 二十世紀(jì)最廣為人知、影響最大的哲學(xué)家之一，美國(guó)哈佛大學(xué)教授。因1974年出版第一本著作《無(wú)政府，國(guó)家和烏托邦》（Anarchy, state, and utopia）一舉成名。該書(shū)獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，并被評(píng)為二戰(zhàn)后最有影響力的一百本書(shū)之一。
另著有《哲學(xué)解釋》（Philosophical Explanations，1981）、《被省察的人生：哲學(xué)沉思》（The Examined Life: Philosophical Meditations，1989）、《個(gè)人選擇的規(guī)范理論》（The Normative Theory of Individual Choice，1990）、《理性的本質(zhì)》（The Nature of Rationality，1993）、《蘇格拉底的困惑》（Socratic Puzzles，1997）、《恒常：客觀世界的基本結(jié)構(gòu)》（Invariances: the Structure of Objective World，2001）等，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。