愛爾蘭史

起國際社會持續(xù)關(guān)注的是愛爾蘭島東北部的“北愛爾蘭問題”。北愛爾蘭占人口約40%的天主教徒要求與愛爾蘭共和國合并，實(shí)現(xiàn)愛爾蘭島的統(tǒng)一；而占人口多數(shù)的新教徒則堅決維護(hù)與英國的統(tǒng)一，反對并入愛爾蘭共和國。雙方之間的矛盾的對立，實(shí)質(zhì)上是圍繞政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的沖突和斗爭。

然而，和平是北愛人民的熱切期望。通過沖突雙方和英愛兩國政府的共同努力，以及美國等國際社會力量的支持和幫助，愛爾蘭的和平進(jìn)程終于在新世紀(jì)取得了新的成就。2007年5月8日，北愛自治政府宣布成立。同時，愛爾蘭共和軍和新教準(zhǔn)軍事組織均承諾放棄暴力，為北愛和平奠定了較為堅實(shí)的基礎(chǔ)。北愛問題的演化過程給人們帶來的啟示是：沖突化解需要各方以積極的態(tài)度求同存異、互諒互讓，暴力手段往往不是解決問題的最佳途徑。

與此同時，愛爾蘭經(jīng)濟(jì)在新世紀(jì)出現(xiàn)了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，“凱爾特之虎”大顯神威。上個世紀(jì)90年代以后，...

起國際社會持續(xù)關(guān)注的是愛爾蘭島東北部的“北愛爾蘭問題”。北愛爾蘭占人口約40%的天主教徒要求與愛爾蘭共和國合并，實(shí)現(xiàn)愛爾蘭島的統(tǒng)一；而占人口多數(shù)的新教徒則堅決維護(hù)與英國的統(tǒng)一，反對并入愛爾蘭共和國。雙方之間的矛盾的對立，實(shí)質(zhì)上是圍繞政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的沖突和斗爭。

然而，和平是北愛人民的熱切期望。通過沖突雙方和英愛兩國政府的共同努力，以及美國等國際社會力量的支持和幫助，愛爾蘭的和平進(jìn)程終于在新世紀(jì)取得了新的成就。2007年5月8日，北愛自治政府宣布成立。同時，愛爾蘭共和軍和新教準(zhǔn)軍事組織均承諾放棄暴力，為北愛和平奠定了較為堅實(shí)的基礎(chǔ)。北愛問題的演化過程給人們帶來的啟示是：沖突化解需要各方以積極的態(tài)度求同存異、互諒互讓，暴力手段往往不是解決問題的最佳途徑。

與此同時，愛爾蘭經(jīng)濟(jì)在新世紀(jì)出現(xiàn)了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，“凱爾特之虎”大顯神威。上個世紀(jì)90年代以后，愛爾蘭的GDP以每年7%的速度飛快增長，一度曾經(jīng)達(dá)到9.2％。這個曾經(jīng)的“歐洲乞丐”，如今的富裕程度已經(jīng)名列歐盟第二、世界第三。

愛爾蘭以其獨(dú)特的凱爾特文化獨(dú)步于世界民族之林。歷史上愛爾蘭人的對外大移民，將這種文化帶到了世界各地。每年的圣帕特里克節(jié)慶活動在美澳等地普遍進(jìn)行。圣帕特里克這位將基督教傳播到愛爾蘭島的圣者，又將愛爾蘭文化傳播到愛爾蘭移民及后裔居住的地方。

目前，海外愛爾蘭人的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛爾蘭本國，僅美國一地，愛爾蘭裔的人口就超過了兩千萬。愛爾蘭人堅韌頑強(qiáng)、不屈不撓、富有血性，在歷史上的民族融合和今天的全球化中保持了獨(dú)特的文化特質(zhì)和民族特性。

本書作者羅伯特·基先生是英國一位擅長于撰寫歷史類著作的記者和作家，曾在牛津大學(xué)馬格達(dá)倫學(xué)院攻讀歷史，師從英國著名歷史學(xué)家泰勒（A.J.P. Taylor.）。二戰(zhàn)時，他是皇家空軍轟炸機(jī)飛行員，在德國空域執(zhí)行任務(wù)時被擊落被捕；后以獄中經(jīng)歷撰寫《同伴非知己》(A Crowd Is Not Company, 1947)一書，被《時代》周刊稱為“有關(guān)戰(zhàn)俘題材的最佳作品”；其后在《星期日泰晤士報》和英國廣播公司等媒體任記者等職。主要?dú)v史著作還有：《1939年：記憶之中的年頭》(1939: The Year We Left Behind, 1984)、《1945年：為之戰(zhàn)斗的世界》( 1945: The World We Fought For, 1985))《慕尼黑：驚心動魄的十一個小時》( Munich: The Eleventh Hour, 1988)、《月...

本書作者羅伯特·基先生是英國一位擅長于撰寫歷史類著作的記者和作家，曾在牛津大學(xué)馬格達(dá)倫學(xué)院攻讀歷史，師從英國著名歷史學(xué)家泰勒（A.J.P. Taylor.）。二戰(zhàn)時，他是皇家空軍轟炸機(jī)飛行員，在德國空域執(zhí)行任務(wù)時被擊落被捕；后以獄中經(jīng)歷撰寫《同伴非知己》(A Crowd Is Not Company, 1947)一書，被《時代》周刊稱為“有關(guān)戰(zhàn)俘題材的最佳作品”；其后在《星期日泰晤士報》和英國廣播公司等媒體任記者等職。主要?dú)v史著作還有：《1939年：記憶之中的年頭》(1939: The Year We Left Behind, 1984)、《1945年：為之戰(zhàn)斗的世界》( 1945: The World We Fought For, 1985))《慕尼黑：驚心動魄的十一個小時》( Munich: The Eleventh Hour, 1988)、《月桂與常青藤：查爾斯·帕內(nèi)爾和愛爾蘭民族主義》( The Laurel and the Ivy: The Story of Charles Stewart Parnell and Irish Nationalism, 1993)、《綠色的旗幟：愛爾蘭民族主義史》( The Green Flag: A History of Irish Nationalism, 2000)。

手，但學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家卻對“盡可能”之類的表述不以為然。

如果想要獲得連續(xù)完整的歷史知識，讀者可以從本書中獲得。因?yàn)樽x者可能會在收看電視時受到暫時的打擾而錯過一些部分，書籍正好能起到補(bǔ)缺和備查的作用。與此同時，本書也內(nèi)置了“跳讀”鍵。

比如說，第四章記述兩個民族的出現(xiàn)，其中一個將會打出愛爾蘭民族主義的旗號。這一章包含4個主題，在傳統(tǒng)的歷史書籍中，每個主題都可自成一章。這些主題是：天主教民族的獨(dú)立發(fā)展；新教民族的確立；1798年災(zāi)難性暴動中兩者聯(lián)合的失??；丹尼爾·奧康內(nèi)爾(Daniel O’Connell)領(lǐng)導(dǎo)下天主教民族政治地位的最終獲得。在本書中，這4個主題融為一體。

但是，本書也有細(xì)微的缺陷。羅伯特·埃米特(Robert Emmet)短暫的暴動，由于其傳奇性而得到描述。但同時，另外一些更為有趣的歷史細(xì)節(jié)卻不得不被作者忍痛割愛。至于那些想要填補(bǔ)整個史實(shí)中的某些缺漏之處的讀者，本書也在末尾處簡略列出了可參閱的書單。