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王言制度是文書(shū)學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是中古時(shí)代文書(shū)行政研究的題中之義。自秦始皇建皇帝號(hào)，改“命”曰“制”、“令”曰“詔”，經(jīng)西漢的發(fā)展完善后，王言形成制書(shū)、詔書(shū)、策書(shū)（冊(cè)書(shū)）、戒敕四種較為規(guī)整的御用文書(shū)體制（文體），歷漢魏而不移。北魏的王言之制承繼魏晉，其文體亦與之同。作為皇帝御用文書(shū)，制書(shū)、詔書(shū)、冊(cè)書(shū)、敕書(shū)四者具有書(shū)式、行用場(chǎng)合、行政機(jī)能之差異。以行政機(jī)能而言，制書(shū)、詔書(shū)與敕書(shū)皆可在官僚系統(tǒng)中流通并發(fā)揮政令效力，如頒行法令、處理政務(wù)，而冊(cè)書(shū)則與前三者存在較大差異，最直接的體現(xiàn)有兩點(diǎn)：其一，冊(cè)書(shū)作為禮儀性皇帝文書(shū)，不需要官僚署位；其二，冊(cè)書(shū)的生成必須以冊(cè)命制書(shū)或冊(cè)命詔書(shū)為前提。據(jù)書(shū)式而言，制書(shū)行用“制詔御史”（西漢）、“制詔三公”（東漢魏晉），詔書(shū)行用“制詔某官某”式，冊(cè)書(shū)行用“皇帝咨某官某”式等。北魏制書(shū)的書(shū)式，管窺所及，見(jiàn)于史載的制書(shū)（詔書(shū)）式既有...

制書(shū)、詔書(shū)等四種王言，既然是北魏皇帝的命令文書(shū)，則必以皇帝的名義發(fā)出，但皇帝并不一定要親自草擬，故而皇帝設(shè)立草詔機(jī)構(gòu)，以協(xié)助完成王言制作。拓跋珪建魏之初已經(jīng)效法魏晉制度，設(shè)立中書(shū)省“綰司王言”。太武帝至獻(xiàn)文帝時(shí)內(nèi)侍省成為王言草擬、出納的主要機(jī)構(gòu)，中書(shū)省雖有草詔權(quán)，卻主要體現(xiàn)在“職典文詞”。職是之故，在北魏皇帝親擬詔書(shū)之外出現(xiàn)復(fù)合式草詔機(jī)構(gòu)。孝文帝前期，馮太后臨朝時(shí)開(kāi)始恢復(fù)中書(shū)省的部分草詔權(quán)，但并未跳脫出前朝構(gòu)造。至孝文帝廢內(nèi)侍省，中書(shū)省的草詔權(quán)才回歸到到兩晉時(shí)的軌道上。即便中書(shū)省恢復(fù)了制度內(nèi)的草詔權(quán)，卻非穩(wěn)定不移，在孝明帝時(shí)期，具有內(nèi)侍性質(zhì)的門(mén)下省一度侵奪中書(shū)草詔權(quán)，形成草詔、出納合二為一的政治現(xiàn)象。確切而言，自胡太后返政后門(mén)下省參預(yù)到草詔環(huán)節(jié)，至高澄任中書(shū)監(jiān)而將草詔權(quán)扳回中書(shū)省，這一段時(shí)期的草詔權(quán)基本處于游移狀態(tài)。這或許與皇帝權(quán)力的式微不無(wú)關(guān)聯(lián)。作為皇帝的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，無(wú)論中書(shū)省還是內(nèi)侍省，亦或一度掌草詔的門(mén)下省，其草詔權(quán)來(lái)源一則在政治運(yùn)作層面受制于皇帝，或隨皇帝意志而調(diào)整，二則在政治機(jī)理層面受制于拓跋氏的內(nèi)侍傳統(tǒng)。

草詔權(quán)是王言生成的核心，其所指與歸屬，決定了王言的生成機(jī)制與操作原理。除了皇帝是當(dāng)然的草詔者外，在北魏的制度設(shè)定中，中書(shū)省是法定草詔機(jī)構(gòu)，并受旨草詔、構(gòu)成王言生成機(jī)制的一種。中書(shū)省草詔是王言生成的重要渠道，卻非唯一渠道，因?yàn)橥跹缘纳蓹C(jī)制并不只有草詔行為這一種，還包括由上行文書(shū)轉(zhuǎn)化為王言的生成機(jī)制。根據(jù)北魏王言的生成機(jī)制與程序，本文將皇帝親擬詔書(shū)（或制書(shū)）、中書(shū)?。ɑ騼?nèi)侍機(jī)構(gòu)）草擬詔書(shū)（或制書(shū)）這兩種方式生成的皇帝文書(shū)目為“第一品王言”；將官僚機(jī)構(gòu)奏書(shū)、臣僚表疏啟（上行文書(shū)）所引發(fā)的皇帝詔答——“詔曰（云云）”、“詔可（制可）”目為“第二品王言”?！段簳?shū)》所載皇帝文書(shū)在皇帝親詔、中書(shū)草詔方面并無(wú)明確劃分，所以對(duì)第一品王言的考察主要基于兩點(diǎn)原則：一，史料明確稱(chēng)“親詔”或皇帝草詔者，劃為第一品王言的第一種；二，史料明確稱(chēng)某某官草詔者，劃為第一品王言的第二種。若不滿足二者，如見(jiàn)于史載的“制曰：云云”或“詔曰：云云”，是歸入第一品王言抑或第二品王言的范疇，尚無(wú)判定標(biāo)準(zhǔn)，只能依據(jù)內(nèi)容與語(yǔ)境作出判斷。第三章所探討的草詔者與草詔機(jī)構(gòu)，是第一品王言生成機(jī)制的運(yùn)作媒介。由皇帝批答奏書(shū)或表疏啟而產(chǎn)生詔書(shū)或制書(shū)的程序，構(gòu)成第二品王言的生成模式，這一模式有兩套系統(tǒng)：一，官僚機(jī)構(gòu)（尚書(shū)省）上奏書(shū)，皇帝詔答“可”（或“詔曰：云云”），奏書(shū)署位與皇帝詔答是王言由生成、執(zhí)行到調(diào)整、再執(zhí)行的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，二者支撐著第二品王言生成到出納的程序；二，臣僚上表疏啟，皇帝詔答。在第二品王言生成的模式中，兩套系統(tǒng)雖然相互獨(dú)立，但絕非完全隔絕，二者溝通的關(guān)節(jié)點(diǎn)在皇帝，確切的說(shuō)是引導(dǎo)文書(shū)流通的詔。當(dāng)皇帝下詔“付外詳議”，將臣僚的表疏啟轉(zhuǎn)入官僚機(jī)構(gòu)中時(shí)，第一個(gè)系統(tǒng)的王言生成程序便被啟動(dòng)。無(wú)論是第一品王言還是第二品王言，最頂端的裁決者皆是皇帝，皇帝之下還有一套輔助草詔或答詔的秘書(shū)機(jī)構(gòu)（中書(shū)省、門(mén)下省），所以即便是在第二品王言生成程序中，草詔機(jī)構(gòu)也會(huì)參與其中。在王言生成系統(tǒng)中，無(wú)論是作為命令文書(shū)的制書(shū)或詔書(shū)，還是作為草詔者的皇帝或中書(shū)?。▋?nèi)侍省），皆構(gòu)成王言制度的不同面向，并在同一政治行為中發(fā)揮相應(yīng)的功能，共同將皇帝、皇帝——臣僚兩種意志轉(zhuǎn)換為國(guó)家意志或國(guó)家政策、制度。

作為皇帝權(quán)力的象征，王言既是制度革創(chuàng)的載體，亦是政治決策的最重要方式，經(jīng)皇帝下達(dá)的命令文書(shū)，第一須遵循王言之體的書(shū)式、用語(yǔ)，第二須遵循王言的生成與出納機(jī)制，二者構(gòu)成王言制度的雙重面向。包括北魏在內(nèi)的魏晉南北朝的王言，在參與制度革創(chuàng)與決策過(guò)程中，必然具有這兩個(gè)面向。在這兩個(gè)面向中，王言既是改革制度、完成國(guó)家決策的媒介，亦是反向考察北魏及南北朝政治史的一扇窗。

王興振，自號(hào)“文齋”，安徽碭山人，復(fù)旦大學(xué)史地所博士，興趣廣泛，文史兼通，詩(shī)詞俱佳。學(xué)術(shù)興趣長(zhǎng)期集中在魏晉南北朝政治史、出土墓誌與北朝史等領(lǐng)域，現(xiàn)致力於北朝政區(qū)地理研究。代表作有《徒河考》、《墓誌的史相》等。

北魏王言制度