當(dāng)神成為機(jī)械人
生而為人的意義到底是什麼？人類是否能通過(guò)科學(xué)力量獲得永生？
這不只是今天科幻小說(shuō)的想像，更是古代希臘神話的核心命題！
本書(shū)呈現(xiàn)由人、神與技術(shù)三者交織出來(lái)的世界觀，探究人類生命的永恆困惑
人類模仿諸神造人，透過(guò)科技力量打造機(jī)械人的科幻想像
從神話與歷史的角度來(lái)看，即是「科技來(lái)自於人性」的現(xiàn)代意義！
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█不只是神話！科幻想像為何存在於古希臘神話中？
機(jī)械人的出現(xiàn)便是人類探尋生命本質(zhì)的成果！
早在三千餘年前的古希臘及近東地區(qū)的各種神話中，便蘊(yùn)含著「透過(guò)科技工藝以創(chuàng)造生命」（bio-techne）的概念，試圖運(yùn)用人力去模仿、改造和超越由神命創(chuàng)造的自然生命。換言之，早在希臘神話中就產(chǎn)生了各種現(xiàn)代人熟悉的科幻故事情節(jié)，包括製造人工生命的想法，以及人類對(duì)於模仿自然的顧慮。
本書(shū)檢視希臘神話中許多耳熟能詳?shù)墓适聛K分析其意義，神話當(dāng)中看似虛構(gòu)的科...
生而為人的意義到底是什麼？人類是否能通過(guò)科學(xué)力量獲得永生？
這不只是今天科幻小說(shuō)的想像，更是古代希臘神話的核心命題！
本書(shū)呈現(xiàn)由人、神與技術(shù)三者交織出來(lái)的世界觀，探究人類生命的永恆困惑
人類模仿諸神造人，透過(guò)科技力量打造機(jī)械人的科幻想像
從神話與歷史的角度來(lái)看，即是「科技來(lái)自於人性」的現(xiàn)代意義！
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█不只是神話！科幻想像為何存在於古希臘神話中？
機(jī)械人的出現(xiàn)便是人類探尋生命本質(zhì)的成果！
早在三千餘年前的古希臘及近東地區(qū)的各種神話中，便蘊(yùn)含著「透過(guò)科技工藝以創(chuàng)造生命」（bio-techne）的概念，試圖運(yùn)用人力去模仿、改造和超越由神命創(chuàng)造的自然生命。換言之，早在希臘神話中就產(chǎn)生了各種現(xiàn)代人熟悉的科幻故事情節(jié)，包括製造人工生命的想法，以及人類對(duì)於模仿自然的顧慮。
本書(shū)檢視希臘神話中許多耳熟能詳?shù)墓适聛K分析其意義，神話當(dāng)中看似虛構(gòu)的科幻情節(jié)，其實(shí)呈現(xiàn)「人性」如何從歷史之初就自然關(guān)注於人造生命的概念，與始終難解的道德難題，讓現(xiàn)代人對(duì)於「科技始終來(lái)自於人性」的反思更顯豐富。這些故事包括了：泰坦巨神「普羅米修斯」，他不只用泥巴造人，並且盜取天火、將知識(shí)技術(shù)傳授給人類，象徵了科技工藝的開(kāi)端；或是《阿爾戈英雄記》中守護(hù)克里特島的「塔羅斯」，是神明打造、力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類想像的巨大青銅機(jī)械人；又或者是創(chuàng)造之神赫菲斯托斯打造的女性機(jī)械人「潘朵拉」，她最終打開(kāi)了宙斯的盒子，此舉正象徵為人類的未來(lái)帶來(lái)了恐懼與希望。
雖然古希臘神話和其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)中所想像的人造生命並不完全等同於現(xiàn)代人認(rèn)知的機(jī)械人或人工智慧，但作者認(rèn)為，在神話傳說(shuō)的奇幻外衣下，這些自古以來(lái)關(guān)於人造生命的原創(chuàng)想法和概念顯示了人類對(duì)於自身生命的永恆困惑，至今依然值得討論。
█人類真的能夠透過(guò)生物科技工藝獲得永生嗎？
渴望超越自然的野心與焦慮，引發(fā)無(wú)數(shù)道德與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)！
至此，自然與機(jī)械的邊界逐漸模糊，機(jī)械人的出現(xiàn)為人類帶來(lái)希望、卻也帶來(lái)恐懼?！干鵀槿说囊饬x是什麼？」自詡理性的人類是否可能根本不具意識(shí)，只是諸神手中的機(jī)械玩物？這是古希臘人透過(guò)神話故事不斷思索的問(wèn)題，也是人類試圖以自身力量超越自然的渴望與焦慮。他們一再探究人類試圖戰(zhàn)勝老化與死亡的野心，也引發(fā)無(wú)數(shù)道德與現(xiàn)實(shí)糾結(jié)的難題。
因此，「人類是否能通過(guò)力量獲得永生？」的探問(wèn)，不只是知識(shí)問(wèn)題，更是古代道德與哲學(xué)思辨的核心命題。古希臘人深知，不論是想像或真實(shí)存在，這些以自然為形體的人型機(jī)械和其他人造物品，若非安全無(wú)害，要不就是深具危險(xiǎn)性；它們能用於勞務(wù)、性愛(ài)、娛樂(lè)，或是宗教用途，甚至能對(duì)人造成痛苦或致人於死。不論是實(shí)際或想像，「生物科技工藝」顯然讓古人深深著迷。
當(dāng)我們以「生物科技工藝」的觀點(diǎn)看待古老的神話故事，這些看似「奇幻」的情節(jié)，便有了全新的「科幻」意義。正如約翰?斯拉德克（John Sladek）在一九八三年出版的知名科幻小說(shuō)《提克托克》（Tik-Tok）中，將機(jī)械人的概念引人涉入「哲學(xué)思辨的深水區(qū)」，激發(fā)出關(guān)於存在、思想、創(chuàng)意、感知，以及真實(shí)的無(wú)數(shù)問(wèn)題。
希臘神話蘊(yùn)含的智慧與洞見(jiàn)，以及對(duì)天神與凡人操弄自然的不祥預(yù)感，激發(fā)出諸多關(guān)於自由意志、奴役、邪惡的起源、人類的極限，以及身為人類有何意義等問(wèn)題，如今看來(lái)著實(shí)令人驚訝，卻不難理解。本書(shū)便是透過(guò)分析希臘神話中的科幻情節(jié)，追問(wèn)潛藏其中的人性難題，呈現(xiàn)出由人、神與技術(shù)三者交織出來(lái)的世界觀，重新詮釋「科技來(lái)自於人性」的現(xiàn)代意義。
專文推薦
呂健忠∣東吳大學(xué)英文系副教授，西方文學(xué)專業(yè)譯者
劉育成∣東吳大學(xué)社會(huì)系副教授，科技與社會(huì)研究專家
掛名推薦
林翰昌∣科幻文學(xué)譯者，英國(guó)利物浦大學(xué)科幻研究碩士
許家琳∣東海大學(xué)歷史系助理教授，英國(guó)牛津大學(xué)古希臘藝術(shù)考古學(xué)博士
難攻博士∣中華科幻學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)兼常務(wù)監(jiān)事
（依姓氏筆畫(huà)排列）
各界評(píng)語(yǔ)
作者並不是為人工智慧的發(fā)展定調(diào)，而是為神話素材提供另類視角的解讀。她深知神話思維透露人性根深蒂固的夢(mèng)想和恐懼，那是人類集體潛意識(shí)的兩條筋脈。取人生和死亡的交鋒為核心主題，她的動(dòng)機(jī)是思索古代的文學(xué)與藝術(shù)如何構(gòu)思這些生物工藝的想像產(chǎn)物。（……）這就把神話帶進(jìn)了歷史，其中自有殷鑑?！獏谓≈遥|吳大學(xué)英文系副教授，西方文學(xué)專業(yè)譯者）
作者梅爾相當(dāng)細(xì)緻地爬梳神話與歷史中有關(guān)自動(dòng)化、人造物以及超越自然之可能性之技術(shù)的論述，而以最後留在潘朵拉盒子中的「希望」作為人類對(duì)技術(shù)之期待與想像。這個(gè)被遺留下來(lái)的「希望」，或許就是不可實(shí)現(xiàn)性的象徵，只有不斷地追求不可實(shí)現(xiàn)的事物，人類才能夠在經(jīng)歷那些被諸神釋放出來(lái)的邪惡事物的過(guò)程中，獲得深刻的體悟?！?jiǎng)⒂桑|吳大學(xué)社會(huì)系副教授，科技與社會(huì)研究專家）
引人入勝，層層剝開(kāi)有機(jī)械人和其他仿生機(jī)械出現(xiàn)其中的遠(yuǎn)古神話，這些情節(jié)有些竟和現(xiàn)代科技有相似之處……梅爾在科技背景脈絡(luò)下融合諸多眾人熟悉的神話，分析充滿洞見(jiàn)。她巧妙探索人造生命科技的道德面向，透過(guò)古代視角，提出關(guān)於人工智慧和機(jī)械人知覺(jué)的大哉問(wèn)；她認(rèn)為神話想像中的機(jī)械其實(shí)早已預(yù)示出現(xiàn)代人類最先進(jìn)、前衛(wèi)的科技技術(shù)，論述信實(shí)，讓讀者徹底折服於遠(yuǎn)古先人早已有「機(jī)械人」的概念?！犊驴怂箷?shū)評(píng)》（Kirkus Review）
根據(jù)這部對(duì)於神話學(xué)與科技的生動(dòng)研究所述，萬(wàn)事盡在希臘人的想像裡，就連安卓機(jī)械人與AI人工智慧這類科幻小說(shuō)般的比喻皆然……梅爾探索古希臘人想像當(dāng)中的無(wú)極限創(chuàng)意，造就出如此引人入勝的作品?！冻霭嫒诉L刊》（Publishers Weekly）
如果你認(rèn)為「機(jī)械人倫理」是現(xiàn)代才有的問(wèn)題，那麼請(qǐng)三思。正如這本引人入勝之作所解釋，人類對(duì)於機(jī)械人的想像，甚至畏懼，其實(shí)已有千年之久。梅爾帶領(lǐng)讀者遠(yuǎn)溯過(guò)往歷史，回到古代文明，連接起神話學(xué)、遠(yuǎn)古機(jī)械，和現(xiàn)代的機(jī)械人及其他新興科技的端點(diǎn)，進(jìn)而了解人類對(duì)於自動(dòng)化科技的觀點(diǎn)和焦慮從何而來(lái)，以及這對(duì)人類的意義為何?！纱蘅?林（Patrick Lin），《機(jī)械人倫理2.0》（Robot Ethics 2.0: From Autonomous Cars to Artificial Intelligence）共同作者
活靈活現(xiàn)，令人興奮，本書(shū)呈現(xiàn)人性如何從歷史之初就關(guān)注於人造生命的概念，反覆糾結(jié)於始終難解的道德難題。本書(shū)透過(guò)非比尋常的歷史時(shí)間選擇，揭露古代對(duì)於科技的想法，如何開(kāi)啟了世人今日對(duì)於人工智慧、人類與機(jī)械整合，以及超人類主義的爭(zhēng)論?！獑讨?札卡達(dá)基斯（George Zarkadakis），《在我們的形象當(dāng)中》（n Our Own Image: Savior or Destroyer? The History and Future of Artificial Intelligence）作者
作者簡(jiǎn)介
雅筑安?梅爾（Adrienne Mayor）
美國(guó)史丹佛大學(xué)科學(xué)與歷史研究學(xué)者，科學(xué)史網(wǎng)站W(wǎng)onders and Marvels專欄作家。著有《古代的化石獵人：希臘和羅馬時(shí)期的古生物學(xué)》（The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times），《希臘火、毒箭與蠍子砲：古代世界的生化戰(zhàn)爭(zhēng)》（Greek Fire, Poison Arrows & Scorpion Bombs: Biological and Chemical Warfare in the Ancient World），《亞馬遜：橫掃遠(yuǎn)古世界的女戰(zhàn)士傳奇》(The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World )，以...
作者簡(jiǎn)介
雅筑安?梅爾（Adrienne Mayor）
美國(guó)史丹佛大學(xué)科學(xué)與歷史研究學(xué)者，科學(xué)史網(wǎng)站W(wǎng)onders and Marvels專欄作家。著有《古代的化石獵人：希臘和羅馬時(shí)期的古生物學(xué)》（The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times），《希臘火、毒箭與蠍子砲：古代世界的生化戰(zhàn)爭(zhēng)》（Greek Fire, Poison Arrows & Scorpion Bombs: Biological and Chemical Warfare in the Ancient World），《亞馬遜：橫掃遠(yuǎn)古世界的女戰(zhàn)士傳奇》(The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World )，以及入選美國(guó)家書(shū)卷獎(jiǎng)決選的《毒藥之王：米特里達(dá)梯，羅馬人的死敵》(The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome’s Deadliest Enemy)。
譯者簡(jiǎn)介
愷易緯
淡江大學(xué)德國(guó)語(yǔ)文學(xué)系畢，熱衷歐陸文化及語(yǔ)言，現(xiàn)任職出版界。