孟子倫理思想研究

列維納斯倫理學(xué)是當(dāng)前國際倫理學(xué)界的一個前沿性研究領(lǐng)域，其“為他人”的倫理學(xué)對人與人、國與國、民族與民族之間沖突的根源進行了全新的思考，其甘當(dāng)他人“人質(zhì)”的倫理主張顛覆了人們對于人際關(guān)系的傳統(tǒng)看法。列維納斯的學(xué)說雖未必盡善盡美，他的倫理主張雖未必合情合理，但對于化解人際沖突、地區(qū)沖突等未嘗不具有啟發(fā)和借鑒意義，對于我們反思自己民族的倫理思想也提供了有益的參照。中國的倫理思想源遠流長，但其主流卻在儒家，特別是在儒家的孔、孟、荀三人，這是為大多數(shù)學(xué)者所承認的歷史基本事實。選取列維納斯這位西方后現(xiàn)代的哲學(xué)家、倫理學(xué)家作為孟子的對話對象，一方面有助于彰顯孟子思想、特別是其倫理思想在全球化時代中的價值，使孟子倫理思想中的閃光點顯耀于當(dāng)今世界，從而為改善當(dāng)今世界的倫理道德狀況貢獻我們本民族的智慧，另一方面也有助于使今人認清并克服孟子倫理思想中狹隘、偏激的一面，從而...

列維納斯倫理學(xué)是當(dāng)前國際倫理學(xué)界的一個前沿性研究領(lǐng)域，其“為他人”的倫理學(xué)對人與人、國與國、民族與民族之間沖突的根源進行了全新的思考，其甘當(dāng)他人“人質(zhì)”的倫理主張顛覆了人們對于人際關(guān)系的傳統(tǒng)看法。列維納斯的學(xué)說雖未必盡善盡美，他的倫理主張雖未必合情合理，但對于化解人際沖突、地區(qū)沖突等未嘗不具有啟發(fā)和借鑒意義，對于我們反思自己民族的倫理思想也提供了有益的參照。中國的倫理思想源遠流長，但其主流卻在儒家，特別是在儒家的孔、孟、荀三人，這是為大多數(shù)學(xué)者所承認的歷史基本事實。選取列維納斯這位西方后現(xiàn)代的哲學(xué)家、倫理學(xué)家作為孟子的對話對象，一方面有助于彰顯孟子思想、特別是其倫理思想在全球化時代中的價值，使孟子倫理思想中的閃光點顯耀于當(dāng)今世界，從而為改善當(dāng)今世界的倫理道德狀況貢獻我們本民族的智慧，另一方面也有助于使今人認清并克服孟子倫理思想中狹隘、偏激的一面，從而實現(xiàn)孟子倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

李凱，男，1980年7月生，山東淄博人。山東大學(xué)哲學(xué)博士、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后、西南大學(xué)副教授、研究生導(dǎo)師。專業(yè)致力于孟子學(xué)及莊子學(xué)的研究。在《道德與文明》、《孔子研究》等期刊中發(fā)表學(xué)術(shù)論文近三十篇。