法律社會(huì)學(xué)

馬克斯·韋伯，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，他是社會(huì)學(xué)的大師，猶如牛頓之與物理學(xué)，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力思想家。科塞評(píng)價(jià)說(shuō)：韋伯以永不停息的斗爭(zhēng)為代價(jià)獲得了清晰透徹的認(rèn)識(shí)。很少有人達(dá)到他那樣的深度。他帶來(lái)的是對(duì)人和社會(huì)的深刻理解。他對(duì)社會(huì)行動(dòng)中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注，使他成為社會(huì)分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無(wú)人能及的大師。如果說(shuō)八十年代以前的中國(guó)知識(shí)界對(duì)韋伯還很陌生的話，那么經(jīng)過(guò)至今余溫尚存的“韋伯熱”，大家對(duì)“祛魅”(Disenchantment)、“理想型”(I deal Type)等韋伯特有的術(shù)語(yǔ)已耳熟能詳了。八十年代中后期以來(lái)，大陸市場(chǎng)上的韋伯作品層出不窮，但一直不成系統(tǒng)，各個(gè)譯本的譯品亦參差不齊。此次廣西師大出版社引進(jìn)的臺(tái)灣錢(qián)永祥等先生合力譯出的韋伯作品集，填補(bǔ)了一直以來(lái)的缺憾。

在現(xiàn)代社會(huì)中，“法律社會(huì)”與“法治國(guó)家”等詞匯已是耳...

馬克斯·韋伯，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，他是社會(huì)學(xué)的大師，猶如牛頓之與物理學(xué)，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力思想家。科塞評(píng)價(jià)說(shuō)：韋伯以永不停息的斗爭(zhēng)為代價(jià)獲得了清晰透徹的認(rèn)識(shí)。很少有人達(dá)到他那樣的深度。他帶來(lái)的是對(duì)人和社會(huì)的深刻理解。他對(duì)社會(huì)行動(dòng)中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注，使他成為社會(huì)分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無(wú)人能及的大師。如果說(shuō)八十年代以前的中國(guó)知識(shí)界對(duì)韋伯還很陌生的話，那么經(jīng)過(guò)至今余溫尚存的“韋伯熱”，大家對(duì)“祛魅”(Disenchantment)、“理想型”(I deal Type)等韋伯特有的術(shù)語(yǔ)已耳熟能詳了。八十年代中后期以來(lái)，大陸市場(chǎng)上的韋伯作品層出不窮，但一直不成系統(tǒng)，各個(gè)譯本的譯品亦參差不齊。此次廣西師大出版社引進(jìn)的臺(tái)灣錢(qián)永祥等先生合力譯出的韋伯作品集，填補(bǔ)了一直以來(lái)的缺憾。

在現(xiàn)代社會(huì)中，“法律社會(huì)”與“法治國(guó)家”等詞匯已是耳熟能詳。然而，法律到底是怎么來(lái)的？法律的演進(jìn)過(guò)程如何？法律在人類(lèi)社會(huì)中到底抵演了何種角色？本書(shū)即試圖解答這些問(wèn)題。作者挾其渾厚的法學(xué)與史學(xué)素養(yǎng)，從比較人類(lèi)各大文明入手，深入探討了“法”的緣起與演化，從紛紜復(fù)雜的史實(shí)中爬梳舉例，闡明了法律與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)各層面的關(guān)系。本書(shū)適時(shí)的引進(jìn)出版，我們有理由相信，韋伯關(guān)于人與法的如炬洞察和深邃的理論闡釋對(duì)中國(guó)的法治化建設(shè)不無(wú)意義。

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920），德國(guó)學(xué)者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多，以《宗教社會(huì)學(xué)論文集》及《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等最為重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國(guó)內(nèi)讀者所知曉。譯者簡(jiǎn)介：康樂(lè)：美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。簡(jiǎn)惠美：臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士。