杜臆

《杜臆》一書成于明室覆亡、清人入關(guān)之際，是作者王嗣奭晚年對其三十七年來研讀杜詩的整理和總結(jié)，是集其畢生心血的一部力作，在杜詩學史上具有十分重要的地位。作為明清之際杜詩研究的重要著作，《杜臆》為后來注杜學人提供了寶貴的資料以及可供借鑒之方法。它打破了此前明代杜詩學研究毫無進展的局面，批判了宋人在注杜方法上的問題，也批判了明人在注杜內(nèi)容上的穿鑿，努力探索和發(fā)掘杜詩中的“真性情”。

杜詩注本。明王嗣奭（1566—1648）撰,共十卷。嗣奭潛心研究杜詩，年八十而成此書。以知人論世、以意逆志的方法研究杜詩，對杜甫所處時代，政治思想及其抱負情懷等，進行深入探索。對杜詩藝術(shù)作了精煉分析，注釋很有學術(shù)價值。個別處亦有主觀臆斷之病。仇兆鰲頗為重視，在《杜少陵集詳注》中多加引。 此書不引原詩，只在詩題下評論。所引杜詩與今傳各本字句多有異同，若干詩題亦有出入，其每篇所屬卷...

《杜臆》一書成于明室覆亡、清人入關(guān)之際，是作者王嗣奭晚年對其三十七年來研讀杜詩的整理和總結(jié)，是集其畢生心血的一部力作，在杜詩學史上具有十分重要的地位。作為明清之際杜詩研究的重要著作，《杜臆》為后來注杜學人提供了寶貴的資料以及可供借鑒之方法。它打破了此前明代杜詩學研究毫無進展的局面，批判了宋人在注杜方法上的問題，也批判了明人在注杜內(nèi)容上的穿鑿，努力探索和發(fā)掘杜詩中的“真性情”。

杜詩注本。明王嗣奭（1566—1648）撰,共十卷。嗣奭潛心研究杜詩，年八十而成此書。以知人論世、以意逆志的方法研究杜詩，對杜甫所處時代，政治思想及其抱負情懷等，進行深入探索。對杜詩藝術(shù)作了精煉分析，注釋很有學術(shù)價值。個別處亦有主觀臆斷之病。仇兆鰲頗為重視，在《杜少陵集詳注》中多加引。 此書不引原詩，只在詩題下評論。所引杜詩與今傳各本字句多有異同，若干詩題亦有出入，其每篇所屬卷數(shù)及先后次序也與今本迥異。一九六二年，中華書局上海編輯所據(jù)上海圖書館藏稿本影印，有顧廷龍前言；一九六三年整理標點，重新排印，有劉開揚前言。

萬歷舉人。官涪州知州。明亡返鄉(xiāng)。清兵南下，迫誘在鄉(xiāng)官紳至杭州朝見，嗣奭堅拒不出，并誓不剃發(fā)，不穿清服。嗣奭初治《易》，四十三歲起研究杜甫詩，至八十歲，始撰成《杜臆》，對于杜詩意旨頗有闡發(fā)。

王嗣奭是第一個把杜甫尊為詩圣的人。并很快被人認可。