反思財(cái)產(chǎn)

在這一著作中，作者探究了古代關(guān)涉財(cái)產(chǎn)的“基礎(chǔ)性”文本，以及19世紀(jì)早期之前的思想家們在不同語境下對它們的接受情形。這些文本包括柏拉圖在《理想國》中關(guān)于理想政體的描述，耶穌關(guān)于棄絕和貧困的教義，黃金時代敘述，以及人類從原始公社性到所有權(quán)制度轉(zhuǎn)變的其他闡明。在19世紀(jì)早期之 前，認(rèn)真思考過私人所有權(quán)的合法性問題的，包括政治思想家、神學(xué)家和法理學(xué)家。作者所涉及的有柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、耶穌、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、巴托魯斯、奧康的威廉、米斯特拉的普萊桑、格勞修斯、普芬道夫、洛克、休謨、盧梭、康德、黑格爾和蒲魯東。同時，作者充分論述了權(quán)利學(xué)說的歷史發(fā)展，尤其是財(cái)產(chǎn)權(quán)。藉此，作者質(zhì)疑了這樣一個主導(dǎo)性的歷史范式：古代世界對權(quán)利學(xué)說貢獻(xiàn)甚微，甚至了無貢獻(xiàn)。最后，作者對美國和法國革命中的權(quán)利宣言進(jìn)行了比較研究，解釋了為何法國人認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，而美國人...

在這一著作中，作者探究了古代關(guān)涉財(cái)產(chǎn)的“基礎(chǔ)性”文本，以及19世紀(jì)早期之前的思想家們在不同語境下對它們的接受情形。這些文本包括柏拉圖在《理想國》中關(guān)于理想政體的描述，耶穌關(guān)于棄絕和貧困的教義，黃金時代敘述，以及人類從原始公社性到所有權(quán)制度轉(zhuǎn)變的其他闡明。在19世紀(jì)早期之 前，認(rèn)真思考過私人所有權(quán)的合法性問題的，包括政治思想家、神學(xué)家和法理學(xué)家。作者所涉及的有柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、耶穌、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、巴托魯斯、奧康的威廉、米斯特拉的普萊桑、格勞修斯、普芬道夫、洛克、休謨、盧梭、康德、黑格爾和蒲魯東。同時，作者充分論述了權(quán)利學(xué)說的歷史發(fā)展，尤其是財(cái)產(chǎn)權(quán)。藉此，作者質(zhì)疑了這樣一個主導(dǎo)性的歷史范式：古代世界對權(quán)利學(xué)說貢獻(xiàn)甚微，甚至了無貢獻(xiàn)。最后，作者對美國和法國革命中的權(quán)利宣言進(jìn)行了比較研究，解釋了為何法國人認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，而美國人卻不這么認(rèn)為。

彼得·甘西（Peter Garnsey），劍橋大學(xué)歷史系研究部主任，古典古代史榮休教授。著有《從亞里士多德到奧古斯丁的奴隸制觀念》（Ideas of Slavery from Aristotle to Augustin，1996）《古典古代的食物和社會》（Food and Society in Classical Antiquity，1999）、《古代晚期世界的演進(jìn)》（Evolution of the late Antique World，與卡羅琳·漢弗雷斯合著，2001）。

陳高華，1980年生，江西永新人，哲學(xué)博士。現(xiàn)供職于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究興趣為政治哲學(xué)、國外馬克思主義。