中心與邊緣

《中心與邊緣：薩滿教的社會人類學研究》（Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit session），原譯名為《入迷的宗教：薩滿教與精靈附體研究》，系2013年“薩滿文化研究叢書”系列翻譯著作之一。為英國有名的社會人類學家劉易斯的著作。 本次翻譯的是他著作的第三版。這本書將薩滿教的宗教迷狂現(xiàn)象看作是一種社會事實，對滋生薩滿教迷狂現(xiàn)象的特定社會境況、社會群體以及其功能進行了闡釋。作者提出了邊緣型神靈崇拜、中心型神靈崇拜核心概念，并以此貫穿全文。作者還指出中心型神靈崇拜是與邊緣型神靈崇拜兩者并不是保證對立的，也不是接近不可更改的，有可能因為生態(tài)和社會環(huán)境的改變，兩者的意義和地位會發(fā)生轉(zhuǎn)變。本書對靠前外薩滿教研究的影響很大，在相關領域的引用率很高。日本有名宗教學者小松和彥的指出，該著作使薩滿教的研究...

《中心與邊緣：薩滿教的社會人類學研究》（Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit session），原譯名為《入迷的宗教：薩滿教與精靈附體研究》，系2013年“薩滿文化研究叢書”系列翻譯著作之一。為英國有名的社會人類學家劉易斯的著作。 本次翻譯的是他著作的第三版。這本書將薩滿教的宗教迷狂現(xiàn)象看作是一種社會事實，對滋生薩滿教迷狂現(xiàn)象的特定社會境況、社會群體以及其功能進行了闡釋。作者提出了邊緣型神靈崇拜、中心型神靈崇拜核心概念，并以此貫穿全文。作者還指出中心型神靈崇拜是與邊緣型神靈崇拜兩者并不是保證對立的，也不是接近不可更改的，有可能因為生態(tài)和社會環(huán)境的改變，兩者的意義和地位會發(fā)生轉(zhuǎn)變。本書對靠前外薩滿教研究的影響很大，在相關領域的引用率很高。日本有名宗教學者小松和彥的指出，該著作使薩滿教的研究又回歸到人類學范疇中的。

劉易斯（Ioan M. Lewis），1930年生于蘇格蘭，為英國有名的社會人類學家和索馬里研究專家，英國人類學的第四代領軍人物，曾任英國社會人類學重鎮(zhèn)——倫敦政治經(jīng)濟學院人類學系的主任。他主攻東北非人類學，曾在索馬里進行過長期深入的田野調(diào)查。著有《入迷的宗教：神靈附體和薩滿教的研究》《血與骨：索馬里社會的親屬稱謂》《圣人與索馬里：以氏族社會為基礎的伊斯蘭教的盛行》《社會人類學導論》《東非之角的人民》《牧民的》《索馬里近代史》等著作。為了表彰劉易斯教授對非洲游牧民族社會組織及生活文化的手材料記錄和深入的研究，靠前人類學與民族學聯(lián)合會游牧民研究委員會授予他終身成就獎。

鄭文，女，博士，副教授。