激進(jìn)詮釋學(xué)

《激進(jìn)詮釋學(xué)》使詮釋學(xué)和解構(gòu)主義之間的合作比以往的任何嘗試都更加緊密。

在約翰·卡普托看來，詮釋學(xué)意味著沒有先驗(yàn)理由的激進(jìn)思想：在場(chǎng)的形而上學(xué)有機(jī)會(huì)抹平存在的斷裂和無常之前關(guān)注存在的斷裂和無常?？ㄆ胀姓J(rèn)為解構(gòu)整體上屬于詮釋學(xué)的籌劃。

全書內(nèi)容分為三個(gè)部分：

第一部分論述克爾凱郭爾的重復(fù)與胡塞爾的構(gòu)成如何融入海德格爾的經(jīng)典詮釋學(xué)著作《存在與時(shí)間》中。

第二部分探討德里達(dá)對(duì)胡塞爾和海德格爾探究的激進(jìn)化?？ㄆ胀袠O力推出一種更激進(jìn)的海德格爾德里達(dá)詮釋學(xué)解讀。

第三部分論述激進(jìn)的思考并不像其批評(píng)家所指責(zé)的那樣是一種虛無主義的操練，而是對(duì)我們經(jīng)驗(yàn)中內(nèi)在固有的鴻溝和差異的一種更新的警惕?？ㄆ胀谢I劃一種后形而上學(xué)理性概念的可能性，一種播散的倫理學(xué)，一種從本體-神學(xué)-邏輯中解放出來的信仰觀念。

《激進(jìn)詮釋學(xué)》以一種充滿活力、條理清晰、具有異乎尋?？勺x性的風(fēng)格，書寫最近...

《激進(jìn)詮釋學(xué)》使詮釋學(xué)和解構(gòu)主義之間的合作比以往的任何嘗試都更加緊密。

在約翰·卡普托看來，詮釋學(xué)意味著沒有先驗(yàn)理由的激進(jìn)思想：在場(chǎng)的形而上學(xué)有機(jī)會(huì)抹平存在的斷裂和無常之前關(guān)注存在的斷裂和無常。卡普托認(rèn)為解構(gòu)整體上屬于詮釋學(xué)的籌劃。

全書內(nèi)容分為三個(gè)部分：

第一部分論述克爾凱郭爾的重復(fù)與胡塞爾的構(gòu)成如何融入海德格爾的經(jīng)典詮釋學(xué)著作《存在與時(shí)間》中。

第二部分探討德里達(dá)對(duì)胡塞爾和海德格爾探究的激進(jìn)化。卡普托極力推出一種更激進(jìn)的海德格爾德里達(dá)詮釋學(xué)解讀。

第三部分論述激進(jìn)的思考并不像其批評(píng)家所指責(zé)的那樣是一種虛無主義的操練，而是對(duì)我們經(jīng)驗(yàn)中內(nèi)在固有的鴻溝和差異的一種更新的警惕?？ㄆ胀谢I劃一種后形而上學(xué)理性概念的可能性，一種播散的倫理學(xué)，一種從本體-神學(xué)-邏輯中解放出來的信仰觀念。

《激進(jìn)詮釋學(xué)》以一種充滿活力、條理清晰、具有異乎尋?？勺x性的風(fēng)格，書寫最近歐洲大陸思想中最犀利的問題。

這是一本卓越的書：內(nèi)容廣泛、意義深刻、書寫精彩，同時(shí)也是一本深思熟慮、個(gè)性鮮明的書，富有激情和吸引力。

——《哲學(xué)與文學(xué)》

卡普托因該書而牢牢占據(jù)了美國(guó)一流后現(xiàn)代主義者的位置。

—— 《國(guó)際哲學(xué)季刊》

人們不能不為《激進(jìn)詮釋學(xué)》的視野所折服。

——《人與世界》

約翰·卡普托，

1940年出生，美國(guó)哲學(xué)家。

1968年以來先后任美國(guó)維拉諾瓦大學(xué)和雪城大學(xué)哲學(xué)教授與人文學(xué)教授，重點(diǎn)研究解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解構(gòu)主義。主要著作有《論宗教》《更激進(jìn)的詮釋學(xué)》《真理》《海德格爾思想的神秘因素》《海德格爾和阿奎那：論形而上學(xué)的克服》等。