森林如何思考 : 超越人類的人類

森林會思考嗎？狗會做夢嗎？這本書試圖講述的正是人類之外的生物如何創(chuàng)造了開辟新世界的可能性，更是體現(xiàn)了人類學(xué)向本體論和去人類中心化的趨勢。他的課題涉及到對人類學(xué)和 “人類 ”的根本反思，以便我們能夠?qū)W會“生態(tài)化 ”我們的倫理。科恩的理論建立在符號學(xué)和語言學(xué)的基礎(chǔ)上，而在厄瓜多爾的阿維拉，他通過一種民族志的手段深入考察了魯納人的生存方式，并試圖理解他們是怎樣將他們自己與他們所處的這個世界上最茂密的森林中的各種“存在”聯(lián)系起來的：比如靈魂的力量，精靈的力量，乃至是樹和猴子之間的交流方法。因此，他在書中挑戰(zhàn)了人類學(xué)的基本理論，即何為人類、人類又如何區(qū)別于其他非人類生物的設(shè)定。而這種分野，也讓作者擁有了新的人類學(xué)研究工具。力圖顛覆人類語言在探索外部世界中的作用，主張思考并非人類所有，思考超越人類，這一主張在學(xué)界是革命性的。

《森林如何思考》獲得了2014年格雷...

森林會思考嗎？狗會做夢嗎？這本書試圖講述的正是人類之外的生物如何創(chuàng)造了開辟新世界的可能性，更是體現(xiàn)了人類學(xué)向本體論和去人類中心化的趨勢。他的課題涉及到對人類學(xué)和 “人類 ”的根本反思，以便我們能夠?qū)W會“生態(tài)化 ”我們的倫理。科恩的理論建立在符號學(xué)和語言學(xué)的基礎(chǔ)上，而在厄瓜多爾的阿維拉，他通過一種民族志的手段深入考察了魯納人的生存方式，并試圖理解他們是怎樣將他們自己與他們所處的這個世界上最茂密的森林中的各種“存在”聯(lián)系起來的：比如靈魂的力量，精靈的力量，乃至是樹和猴子之間的交流方法。因此，他在書中挑戰(zhàn)了人類學(xué)的基本理論，即何為人類、人類又如何區(qū)別于其他非人類生物的設(shè)定。而這種分野，也讓作者擁有了新的人類學(xué)研究工具。力圖顛覆人類語言在探索外部世界中的作用，主張思考并非人類所有，思考超越人類，這一主張在學(xué)界是革命性的。

《森林如何思考》獲得了2014年格雷戈里-貝特森人類學(xué)最佳圖書獎。這本書以令人驚訝的方式激發(fā)了地球生態(tài)的想象力，其衍生作品不僅包括在林肯中心首演的同名交響樂，還有國際博物館展覽，以及暢銷的小說和非小說作品。該書受到了人類學(xué)和環(huán)境人文科學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)先學(xué)者的熱烈歡迎和認可。

※ 唐娜·哈拉維稱它是“一本強有力的好書，它改變了我的夢想，重塑了我固定的解釋習(xí)慣”。

※ 布魯諾·拉圖爾稱其為“藝術(shù)作品”和 “令人耳目一新的……哲學(xué)人類學(xué)”。

※ 羅安清認為這本書將“引發(fā)人類學(xué)之內(nèi)和人類學(xué)之上的重要對話”。

※ 瑪麗蓮·斯特拉瑟恩稱其為“最具創(chuàng)造性的思想跳躍”。

※ 菲利普·笛卡爾說：“《森林如何思考》的一個顯著特點是它的復(fù)雜——而且寫得極其漂亮——微妙的理論命題與更微妙的民族志的交融。”

※ 世界報將其描述為：“人類學(xué)學(xué)科的真正反思......一個代表作......令人贊嘆，而且已然經(jīng)典化了”。

※ 泰晤士報文學(xué)副刊則評價道：“科恩......以完美的平衡走著鋼絲：從不忽視作為人類的獨特方面，同時拒絕強迫這些方面將我們與其他豐富的思考世界分開”。

愛德華多·科恩（Eduardo Kohn），人類學(xué)家，麥吉爾大學(xué)人類學(xué)副教授，2014年美國文化人類學(xué)學(xué)會格雷戈里·貝特森獎得主。他的最新項目 “樹木的森林 ”，建立在《森林如何思考》的基礎(chǔ)上，論證了森林——這一高度“缺席”的非人類符號學(xué)的巨大網(wǎng)絡(luò)的新興產(chǎn)品— —是一個真實的東西，而不僅僅是一個人類的抽象概念。

譯者：

毛竹，北京大學(xué)哲學(xué)系博士，比利時魯汶大學(xué)訪問學(xué)者，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后，合作導(dǎo)師為葉秀山研究員。2016年進入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作。研究領(lǐng)域為現(xiàn)象學(xué)和近代哲學(xué)，同時從事當(dāng)代藝術(shù)研究和藝術(shù)評論。