民主的經(jīng)濟(jì)理論

《民主的經(jīng)濟(jì)理論》代表了將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分析方法——一般均衡方法論——應(yīng)用于政治科學(xué)的第一次系統(tǒng)的嘗試。其基本出發(fā)點(diǎn)是：政治當(dāng)事人（選民、政黨與政府），也像經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人（消費(fèi)者與生產(chǎn)者）一樣，服從基本的“理性人”假設(shè)，即他們總是在給定的制度和非制度的約束下，最大限度地追求自己的私利。在這一基本的“理性人”假設(shè)下，《民主的經(jīng)濟(jì)理論》分析的重點(diǎn)在于理性的政治當(dāng)事人會(huì)怎樣行為，以及這些行為會(huì)產(chǎn)生什么后果。這樣，與傳統(tǒng)的政治科學(xué)相比，安東尼·唐斯的工作引入了兩個(gè)全新的成分：（1）將全部理論分析置于一個(gè)基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）之上；（2）從基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）出發(fā)，得出經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的結(jié)論。上述做法體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)科學(xué)化的一個(gè)基本特征：公理化方法與實(shí)證方法的結(jié)合。與加里·貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性工作一樣，安東尼·唐斯的工作同樣構(gòu)...

《民主的經(jīng)濟(jì)理論》代表了將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分析方法——一般均衡方法論——應(yīng)用于政治科學(xué)的第一次系統(tǒng)的嘗試。其基本出發(fā)點(diǎn)是：政治當(dāng)事人（選民、政黨與政府），也像經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人（消費(fèi)者與生產(chǎn)者）一樣，服從基本的“理性人”假設(shè)，即他們總是在給定的制度和非制度的約束下，最大限度地追求自己的私利。在這一基本的“理性人”假設(shè)下，《民主的經(jīng)濟(jì)理論》分析的重點(diǎn)在于理性的政治當(dāng)事人會(huì)怎樣行為，以及這些行為會(huì)產(chǎn)生什么后果。這樣，與傳統(tǒng)的政治科學(xué)相比，安東尼·唐斯的工作引入了兩個(gè)全新的成分：（1）將全部理論分析置于一個(gè)基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）之上；（2）從基本的行為假設(shè)（“理性人”假設(shè)）出發(fā)，得出經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的結(jié)論。上述做法體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)科學(xué)化的一個(gè)基本特征：公理化方法與實(shí)證方法的結(jié)合。與加里·貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性工作一樣，安東尼·唐斯的工作同樣構(gòu)成了將經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于理解人類(lèi)生活合理秩序的知識(shí)努力的具有永久價(jià)值的一部分。

美國(guó)著名政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，公共選擇理論的主要代表人物之一，現(xiàn)為美國(guó)著名的非營(yíng)利研究機(jī)構(gòu)布魯金斯學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所高級(jí)研究員。

唐斯著述頗豐，目前已在民主、官僚制、房地產(chǎn)等領(lǐng)域發(fā)表論文和評(píng)論五百多篇，出版著作二十多部，其中最有影響的著作是《民主的經(jīng)濟(jì)理論》和《官僚制內(nèi)幕》。

安東尼·唐斯不僅是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷?，而且是個(gè)優(yōu)秀的演說(shuō)家，他用幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言在數(shù)百個(gè)不同類(lèi)型的組織中發(fā)表了一千多場(chǎng)演說(shuō)。