藝術(shù)哲學(xué)
謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》（1802/03）在人類歷史上第一次明確提出“藝術(shù)哲學(xué)”的概念，第一次對這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地闡述。不同于康德以來的偏重于主觀審美意識的“美學(xué)”，“藝術(shù)哲學(xué)”關(guān)注的是藝術(shù)的本質(zhì)及其在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來的哲學(xué)意義。
“藝術(shù)哲學(xué)”也不同于迄今已來的各種經(jīng)驗(yàn)意義上的或哲學(xué)意義上的“藝術(shù)理論”，它不是從某個(gè)特定的立場或角度出發(fā)把藝術(shù)和藝術(shù)作品當(dāng)作一種特殊對象來考察，而是把藝術(shù)本身當(dāng)作哲學(xué)的另一種完整的呈現(xiàn)方式。換言之，“藝術(shù)哲學(xué)”是“作為藝術(shù)的哲學(xué)”或“藝術(shù)中的哲學(xué)”。
因此謝林的藝術(shù)哲學(xué)同時(shí)也是他的哲學(xué)體系本身（尤其是“同一性哲學(xué)”或“絕對同一性體系”）的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗(yàn)唯心論哲學(xué)和自然哲學(xué)，也與后期的神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。就藝術(shù)本身而言，本書同樣蘊(yùn)含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華—...
謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》（1802/03）在人類歷史上第一次明確提出“藝術(shù)哲學(xué)”的概念，第一次對這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地闡述。不同于康德以來的偏重于主觀審美意識的“美學(xué)”，“藝術(shù)哲學(xué)”關(guān)注的是藝術(shù)的本質(zhì)及其在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來的哲學(xué)意義。
“藝術(shù)哲學(xué)”也不同于迄今已來的各種經(jīng)驗(yàn)意義上的或哲學(xué)意義上的“藝術(shù)理論”，它不是從某個(gè)特定的立場或角度出發(fā)把藝術(shù)和藝術(shù)作品當(dāng)作一種特殊對象來考察，而是把藝術(shù)本身當(dāng)作哲學(xué)的另一種完整的呈現(xiàn)方式。換言之，“藝術(shù)哲學(xué)”是“作為藝術(shù)的哲學(xué)”或“藝術(shù)中的哲學(xué)”。
因此謝林的藝術(shù)哲學(xué)同時(shí)也是他的哲學(xué)體系本身（尤其是“同一性哲學(xué)”或“絕對同一性體系”）的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗(yàn)唯心論哲學(xué)和自然哲學(xué)，也與后期的神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。就藝術(shù)本身而言，本書同樣蘊(yùn)含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學(xué)家所說的“美學(xué)”實(shí)質(zhì)上就是“藝術(shù)哲學(xué)”——的繼承和發(fā)展對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
本卷亦收錄了謝林另一篇與藝術(shù)哲學(xué)有關(guān)的長篇論文《論造型藝術(shù)與自然界的關(guān)系》（1807），從而集中而完整地匯集了謝林藝術(shù)哲學(xué)的核心文獻(xiàn)。
謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學(xué)家，與康德、費(fèi)希特、黑格爾并稱德國古典哲學(xué)四大家。代表作品有《自我作為哲學(xué)的本原》《一種自然哲學(xué)的理念》《先驗(yàn)唯心論體系》《哲學(xué)與宗教》《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》《世界時(shí)代》《神話哲 學(xué)》《啟示哲學(xué)》等。
先剛，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。圖賓根大學(xué)哲學(xué)博士；海德堡大學(xué)洪堡學(xué)者；教育部青年長江學(xué)者。主要研究領(lǐng)域：德國古典哲學(xué)、古希臘哲學(xué)、西方哲學(xué)史。