文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造 : 從莫
★★重構(gòu)文藝復(fù)興的知識(shí)世界，開啟文藝復(fù)興研究新范式★★
★★往返于美學(xué)奇想與歷史反思，帶來持續(xù)的智識(shí)沖擊，挑戰(zhàn)我們的思想陳規(guī)★★
★★新歷史主義文學(xué)批評(píng)代表人物斯蒂芬·格林布拉特經(jīng)典開山之作，T. S. 艾略特以來最具影響力的文學(xué)批評(píng)，徹底改變了批評(píng)的格局★★
重讀《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》，我在這本書中感受到了這個(gè)極度迷茫的時(shí)代的許多痕跡。特別是在我目睹強(qiáng)勢(shì)的邪惡力量決定碾壓所有反抗之時(shí)；在我試圖闡釋，他們以陌生人為目標(biāo)，操縱后者所感受到的威脅，由此鞏固權(quán)力之時(shí)；在我不安地感知到，那些反對(duì)這種權(quán)力的人亦體現(xiàn)了它的某些突出特征之時(shí)，這些痕跡十分明顯。——斯蒂芬·格林布拉特
-媒體推薦-
《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》自1980年初版發(fā)行以來，給人們帶來了持續(xù)的智識(shí)沖擊。格林布拉特這本經(jīng)典之作帶領(lǐng)讀者頻繁往返于美學(xué)奇想與歷史反思，在文學(xué)現(xiàn)代性的話語中重構(gòu)了...
★★重構(gòu)文藝復(fù)興的知識(shí)世界，開啟文藝復(fù)興研究新范式★★
★★往返于美學(xué)奇想與歷史反思，帶來持續(xù)的智識(shí)沖擊，挑戰(zhàn)我們的思想陳規(guī)★★
★★新歷史主義文學(xué)批評(píng)代表人物斯蒂芬·格林布拉特經(jīng)典開山之作，T. S. 艾略特以來最具影響力的文學(xué)批評(píng)，徹底改變了批評(píng)的格局★★
重讀《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》，我在這本書中感受到了這個(gè)極度迷茫的時(shí)代的許多痕跡。特別是在我目睹強(qiáng)勢(shì)的邪惡力量決定碾壓所有反抗之時(shí)；在我試圖闡釋，他們以陌生人為目標(biāo)，操縱后者所感受到的威脅，由此鞏固權(quán)力之時(shí)；在我不安地感知到，那些反對(duì)這種權(quán)力的人亦體現(xiàn)了它的某些突出特征之時(shí)，這些痕跡十分明顯?！沟俜摇じ窳植祭?/p>
-媒體推薦-
《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》自1980年初版發(fā)行以來，給人們帶來了持續(xù)的智識(shí)沖擊。格林布拉特這本經(jīng)典之作帶領(lǐng)讀者頻繁往返于美學(xué)奇想與歷史反思，在文學(xué)現(xiàn)代性的話語中重構(gòu)了文藝復(fù)興知識(shí)精英的世界?！裘住ぐ桶停℉omi Bhabha）
前一天我們還在給學(xué)生們講授索然無味的文藝復(fù)興文學(xué)，第二天《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》就出版了，突然間，文藝復(fù)興研究蔚然成風(fēng)，成了一個(gè)令人激動(dòng)的全新的研究領(lǐng)域。斯蒂芬·格林布拉特這本書徹底改變了批評(píng)的格局——它令人信服地表明，社會(huì)人類學(xué)和精神分析是理解文藝復(fù)興文學(xué)文本的基本工具。我想不出自T. S. 艾略特以來有誰的文學(xué)批評(píng)能產(chǎn)生這樣的影響?！蛩_·賈?。↙isa Jardine）
《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》，一部人文科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，它啟發(fā)了兩代學(xué)人用一種煥然一新的眼光閱讀書籍，踐行閱讀所得。時(shí)至今日，書中的論點(diǎn)一如其首次提出之日，持續(xù)挑戰(zhàn)著人們的思想陳規(guī)?！矕|尼·格拉夫敦（Anthony Grafton）
任何讀過格林布拉特對(duì)莫爾、廷代爾、懷特、莎士比亞等人的描述的讀者，都會(huì)被這種人性化的、富有共感之情的闡釋模式所打動(dòng)，并從中獲得啟發(fā)。格林布拉特以優(yōu)美清晰的散文筆法，敏銳而細(xì)致地繪制了這些“人物畫像”，書中的每一個(gè)句子均展現(xiàn)了其主題的矛盾性和復(fù)雜性?！」げ瘢℉arry Berger Jr.）
-編輯推薦-
★本書主題是從莫爾到莎士比亞的自我塑造。作者起初試圖理解“人類自主性在建構(gòu)身份時(shí)扮演的角色”，但最終無奈屈服于一個(gè)?？率降恼摂啵骸叭祟愔黧w本身……是特定社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物”。莫爾是教會(huì)的產(chǎn)物，廷代爾是國家的擁躉，懷特臣服于絕對(duì)主義國家；斯賓塞擁抱國家權(quán)威，馬洛在對(duì)權(quán)力的不懈反抗中構(gòu)建自我，莎士比亞則表達(dá)出對(duì)權(quán)威的顛覆性服從。就此而言，自我塑造亦是自我毀滅?；蛘f，他們熱切地融入制度與權(quán)威，由此塑造自我認(rèn)同，但這般努力最終往往取消了作為個(gè)體的自我，因此造成了自我的喪失。
但無論是作者格林布拉特還是本書關(guān)注的六位人物，他們都明白：“我是我自己身份的主要制造者”是一種無法放棄的幻覺。即使自我被認(rèn)作一種虛構(gòu)，放棄自我塑造就是放棄追求自由，就是放棄自己固執(zhí)地堅(jiān)持的自我，就是死亡。
★新歷史主義文學(xué)批評(píng)開山之作
“人類學(xué)的解釋必須更多關(guān)注社會(huì)成員對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的解釋性建構(gòu)，而非習(xí)俗和制度的機(jī)制。與這一實(shí)踐密切相關(guān)的文學(xué)批評(píng)必須意識(shí)到它的地位是解釋，它的目的是將文學(xué)理解為組成特定文化的符號(hào)系統(tǒng)的一部分；不管多么難以實(shí)現(xiàn)，它的正確目標(biāo)是文化詩學(xué)?！蔽膶W(xué)“并不通向內(nèi)在生活，而是作為內(nèi)在生活而存在”。
-內(nèi)容簡(jiǎn)介-
本書是對(duì)16世紀(jì)的生活和文學(xué)的探察。斯蒂芬·格林布拉特研究了英國文藝復(fù)興時(shí)期的主要文學(xué)人物——莫爾、廷代爾、懷特、斯賓塞、馬洛和莎士比亞——的自我身份的結(jié)構(gòu)，他論證了，在現(xiàn)代早期，支配著身份生產(chǎn)的知識(shí)的、社會(huì)的、心理的還有審美的結(jié)構(gòu)均發(fā)生了變化，對(duì)該時(shí)代的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書是文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的經(jīng)典文本，無論是對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的研究者和學(xué)生來說，還是對(duì)所有對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的英國文學(xué)和新歷史主義批評(píng)感興趣的讀者而言，《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》都是一本必讀佳作。
-作者簡(jiǎn)介-
斯蒂芬·格林布拉特，美國著名文學(xué)史家、莎士比亞研究者，新歷史主義文學(xué)批評(píng)代表人物，哈佛大學(xué)約翰?科根校級(jí)特聘教授，《諾頓版莎士比亞全集》主編，普利策獎(jiǎng)和美國國家圖書獎(jiǎng)獲得者。著有《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造：從莫爾到莎士比亞》《俗世威爾——莎士比亞新傳》《亞當(dāng)夏娃浮沉錄：一千個(gè)哈姆雷特》《暴君：莎士比亞論政治》《大轉(zhuǎn)向：看世界如何步入現(xiàn)代》《莎士比亞的自由》等書。
-譯者簡(jiǎn)介-
吳明波，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)、西方古典學(xué)。
李三達(dá)，文學(xué)博士，湖南大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)榉▏碚撆c視覺文化。