漢堡劇評(píng)
《漢堡劇評(píng)》是萊辛繼《拉奧孔》之后又一部重要理論著作，它是作者對(duì)漢堡民族劇院的實(shí)踐進(jìn)行批評(píng)和理論探討的成果，是對(duì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族戲劇發(fā)展的科學(xué)原則最早、最成功的描述，在歐洲美學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。
“毫無(wú)疑問，在他那個(gè)時(shí)代的所有德國(guó)人當(dāng)中，萊辛對(duì)于藝術(shù)的論述，是最清楚、最尖銳、同時(shí)也是最靈活的、最本質(zhì)的東西，他看得也最準(zhǔn)確。”相比之下，寓言，就是萊辛在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中所使用的“輕武器”了。用批評(píng)家弗朗茨·梅林的話說(shuō)，萊辛的寓言是一種“從小型火器里噴射出的連續(xù)不斷的火舌”。
萊辛不像伊索、拉封丹那樣，畢生專門從事寓言寫作。寓言在萊辛的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，分量并不很重。萊辛對(duì)于人類思想和文化的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他的戲劇作品、美學(xué)和哲學(xué)論著等方面。但是，作為人類的文學(xué)遺產(chǎn)之一，萊辛寓言有著自己獨(dú)特的價(jià)值和魅力。萊辛最初是用韻文創(chuàng)作寓言，寫過(guò)15篇詩(shī)體寓言，收在他1753年出版的《文集》第一卷里，題名為故事。后來(lái)他改用散文體創(chuàng)作寓言，1759年出版了散文體的《寓言三卷·附錄關(guān)于此類文體的幾篇論文》。兩種寓言合計(jì)105篇，是萊辛一生寓言創(chuàng)作的全部。
對(duì)于寓言，萊...
“毫無(wú)疑問，在他那個(gè)時(shí)代的所有德國(guó)人當(dāng)中，萊辛對(duì)于藝術(shù)的論述，是最清楚、最尖銳、同時(shí)也是最靈活的、最本質(zhì)的東西，他看得也最準(zhǔn)確。”相比之下，寓言，就是萊辛在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中所使用的“輕武器”了。用批評(píng)家弗朗茨·梅林的話說(shuō)，萊辛的寓言是一種“從小型火器里噴射出的連續(xù)不斷的火舌”。
萊辛不像伊索、拉封丹那樣，畢生專門從事寓言寫作。寓言在萊辛的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，分量并不很重。萊辛對(duì)于人類思想和文化的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他的戲劇作品、美學(xué)和哲學(xué)論著等方面。但是，作為人類的文學(xué)遺產(chǎn)之一，萊辛寓言有著自己獨(dú)特的價(jià)值和魅力。萊辛最初是用韻文創(chuàng)作寓言，寫過(guò)15篇詩(shī)體寓言，收在他1753年出版的《文集》第一卷里，題名為故事。后來(lái)他改用散文體創(chuàng)作寓言，1759年出版了散文體的《寓言三卷·附錄關(guān)于此類文體的幾篇論文》。兩種寓言合計(jì)105篇，是萊辛一生寓言創(chuàng)作的全部。
對(duì)于寓言，萊辛有自己的理論主張。作為“附錄”發(fā)表在他的《寓言三卷》里五篇寓言理論文章，在世界寓言文學(xué)研究中具有很高的地位，曾被后來(lái)的學(xué)者譽(yù)為自亞里士多德時(shí)代以來(lái)，人們對(duì)寓言這種文學(xué)形式所作出的最簡(jiǎn)潔明晰和最富有哲學(xué)意味的理論文獻(xiàn)。這五篇文章分別為《論寓言的本質(zhì)》、《論寓言中采用動(dòng)物》、《論寓言的分類》、《論寓言的寫作》、《論寓言在學(xué)校中的特殊功用》。在《論寓言的本質(zhì)》中，萊辛給“寓言”所下的定義是：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，同時(shí)把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普通的道德格言，那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”
萊辛理想中的寓言楷模是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的伊索寓言，因此他對(duì)拉封丹式的華麗的宣敘與鋪陳不以為然。他的散文體寓言第一卷的開篇之作《幻象》，就是借用一個(gè)寓言的形式，表明了他的心曲。他說(shuō)，有一天，他躺在一個(gè)不大湍急的瀑布旁邊，努力想給自己的一篇童話添加小巧的詩(shī)意的裝飾，——因?yàn)槔獾ぷ钕矚g這樣打扮寓言，他用這種方式幾乎把寓言“嬌慣壞了”。——可是，他冥思苦想、斟酌推敲，最終卻毫無(wú)所獲。這時(shí)候，寓言女神出現(xiàn)在他面前了。女神微笑著說(shuō)道：“學(xué)生，干嗎要這樣吃力不討好呢？真理需要寓言的優(yōu)美；可寓言何必要這種和諧的優(yōu)美呢？你這是往香料上涂香料。它只要是詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)就夠了。一位不矯揉造作的作家，他講的故事應(yīng)該和一位智者的思想一樣才對(duì)。”話一說(shuō)完，寓言女神就消失了。
萊辛說(shuō)，這當(dāng)然僅僅是一個(gè)寓言而已，實(shí)際上從來(lái)沒有什么寓言女神在他面前出現(xiàn)過(guò)。但他卻堅(jiān)信：“我不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，把自己的奇思妙想寫成一個(gè)神圣幻象的神諭。”
舉出這則寓言，并非要對(duì)萊辛和拉封丹做出什么高下之分，而只是為了說(shuō)明，萊辛和拉封丹雖然同為寓言大師，而且他們的精神源頭都是伊索，但是他們二人關(guān)于寓言的主張和風(fēng)格，卻是互有側(cè)重，各具千秋的。與拉封丹寓言所特別追求的繁密的細(xì)節(jié)、華麗的詩(shī)意相比較，萊辛寓言更注重故事的簡(jiǎn)練和智者的思想與發(fā)現(xiàn)。拉封丹是一位渴望與大自然共舞的抒情詩(shī)人，萊辛則是一位肩負(fù)著啟蒙的使命而悲憫人間的思想者和學(xué)者。
萊辛的某些寓言題材雖然也是借用了伊索寓言，但他并不是簡(jiǎn)單的改寫和復(fù)述，而是結(jié)合德國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)予以翻新和改造。他從寓言的精神上繼承和把握了伊索，而在題材和意蘊(yùn)上，卻清晰地展示了一種德國(guó)民族風(fēng)格。因此有的學(xué)者認(rèn)為，德國(guó)自從有了萊辛，才算有了真正屬于自己民族的寓言。
曾經(jīng)是那么漫長(zhǎng)的顛沛流離的日子，讓萊辛真正嘗到了生活的辛苦。“我白天黑夜都在寫啊寫！”他自嘲地說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)他就像一只“站在屋頂上的鳥”，剛剛準(zhǔn)備棲息一會(huì)兒，便又聽到了什么召喚他往前方飛翔的聲音。
從1770年4月開始，萊辛來(lái)到沃爾夫比特爾（Wolfenbuttel）的一個(gè)古老的圖書館——奧古斯特公爵圖書館任管理員，直到生命的最后一天。這是他的思想和美學(xué)體系臻于完善和成熟的一個(gè)時(shí)期。他的許多關(guān)于宗教、哲學(xué)文獻(xiàn)的論文和論戰(zhàn)文字，都寫于這個(gè)時(shí)期。在這個(gè)圖書館里，他還寫出了那個(gè)著名的悲劇《艾米麗·伽洛蒂》。然而，過(guò)度的勞作也嚴(yán)重地?fù)p害了他的身體。1781年2月15日，他因?yàn)槟X溢血而離開人世。彌留之際，他的朋友們正在念書給他聽，他躺在朋友的懷抱里，恬靜地、緩緩地闔上了雙眼……
像歐洲許多資歷久遠(yuǎn)而輝煌的圖書館一樣，奧古斯特公爵圖書館收藏繁富，并有不少鎮(zhèn)館珍品。它現(xiàn)有藏書220萬(wàn)卷，其中有不少六世紀(jì)到十五世紀(jì)的秘籍珍本。還有屬于中世紀(jì)的書寫在羊皮紙上的手抄本3000多種。此外，這里還藏有宗教改革之父馬丁·路德親筆批手稿，為數(shù)不少的畢加索的作品真跡，以及大量的中國(guó)古代文化和政治典籍等等。
我到沃爾夫比特爾市的主要目的當(dāng)然也是為了看萊辛。奧古斯特公爵圖書館原樣保留了萊辛工作和寫作過(guò)的那個(gè)房間的擺設(shè)，并把它辟為萊辛紀(jì)念館。
在這個(gè)寂靜和古樸的小房間里，我看見了這位偉大的啟蒙者、思想家和戲劇家使用過(guò)的工作臺(tái)、圈椅和古舊的燭臺(tái)，看見了在萊辛晚年曾經(jīng)給過(guò)他物質(zhì)和精神資助的，那些善良的和充滿良知的朋友的畫像。而從他那些已經(jīng)泛黃的神學(xué)論文和文學(xué)論爭(zhēng)的手稿中，我分明感到，智慧、思想和人道的光芒依然在閃亮——即使是在人類的理性精神有如夕陽(yáng)西下的時(shí)候，即使是在整個(gè)外部世界正被物質(zhì)包圍的時(shí)候。
輕輕地盤桓在奧古斯特公爵圖書館的回廊里，我仿佛能聽到一代思想大師的沉重的呼吸。捧著一本有著萊辛畫像的1954年版的《漢堡劇評(píng)》，坐在圖書館一側(cè)的一條長(zhǎng)椅上，我把萊辛自己的一段文字抄寫在書扉上：“撇開他提供的確切結(jié)論不說(shuō)，僅就他的淵深和卓越的思想方法而論，他足以成為對(duì)于他的時(shí)代與他的國(guó)家的最具深遠(yuǎn)的價(jià)值與影響的一個(gè)存在。”
萊辛誕生于德國(guó)薩克森小城卡曼茨的一個(gè)貧窮的牧師家庭，自幼學(xué)習(xí)努力，有強(qiáng)烈的求知欲，被老師稱為“一匹需要雙份飼料的馬”。萊辛在德國(guó)文學(xué)史上堪稱多面手，他長(zhǎng)于文藝批評(píng)、美學(xué)論著和戲劇評(píng)論，也具有文藝創(chuàng)作天賦。他的戲劇作品與寓言在德國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位，理論著作和創(chuàng)作實(shí)踐都有一個(gè)明確的目標(biāo)，即為建立德國(guó)的民族文學(xué)而奮斗。萊辛一生窮困潦倒，他雖然為演員、劇作家的生活待遇而吶喊，自己卻不得不任將軍秘書、公爵私人圖書管理員等卑微的職務(wù)以維持生活。他雖然貧窮，但一生的創(chuàng)作從不迎合宮廷貴族的需要。萊辛在世界文化史上和德國(guó)文化史上都占有特別重要的地位，被視為與伏爾泰齊名的世界級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)宗師。