情感、循吏與明清時(shí)期司法實(shí)踐

明清時(shí)期的司法檔案、訟師秘本、正史傳記、公案文學(xué)、官箴書和回憶錄這些基本史料不但構(gòu)成司法裁判蘊(yùn)含的情感、心態(tài)、意識(shí)和想像的一套話語，以及司法裁判的 “文化實(shí)踐”的一種表達(dá)，而且也是建構(gòu)和維護(hù)社會(huì)秩序（包括司法秩序）的重要方法。借鑒最近數(shù)十年來在歐美學(xué)術(shù)界逐步發(fā)展興盛起來的新文化社會(huì)史關(guān)于“表達(dá)”（representation）的研究方法，通過對(duì)上述史料的解讀，本書試圖挖掘明清時(shí)期司法裁判的“表達(dá)與實(shí)踐”的精神結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上概括與提升明清時(shí)期司法模式的類型特征。

本書分析了明清時(shí)期司法實(shí)踐中展現(xiàn)出來的情感表達(dá)的文化意義，建構(gòu)了其心態(tài)模式，并對(duì)司法文書的修辭策略和技巧進(jìn)行了有新意的解讀。

書中以清代“名幕良吏”汪輝祖的司法實(shí)踐為個(gè)案，分析了其“情法兼顧”的司法風(fēng)格，將其與傳統(tǒng)中國儒家特別重視的“審美秩序”的理念聯(lián)系起來考察，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出清代...

明清時(shí)期的司法檔案、訟師秘本、正史傳記、公案文學(xué)、官箴書和回憶錄這些基本史料不但構(gòu)成司法裁判蘊(yùn)含的情感、心態(tài)、意識(shí)和想像的一套話語，以及司法裁判的 “文化實(shí)踐”的一種表達(dá)，而且也是建構(gòu)和維護(hù)社會(huì)秩序（包括司法秩序）的重要方法。借鑒最近數(shù)十年來在歐美學(xué)術(shù)界逐步發(fā)展興盛起來的新文化社會(huì)史關(guān)于“表達(dá)”（representation）的研究方法，通過對(duì)上述史料的解讀，本書試圖挖掘明清時(shí)期司法裁判的“表達(dá)與實(shí)踐”的精神結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上概括與提升明清時(shí)期司法模式的類型特征。

本書分析了明清時(shí)期司法實(shí)踐中展現(xiàn)出來的情感表達(dá)的文化意義，建構(gòu)了其心態(tài)模式，并對(duì)司法文書的修辭策略和技巧進(jìn)行了有新意的解讀。

書中以清代“名幕良吏”汪輝祖的司法實(shí)踐為個(gè)案，分析了其“情法兼顧”的司法風(fēng)格，將其與傳統(tǒng)中國儒家特別重視的“審美秩序”的理念聯(lián)系起來考察，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出清代司法實(shí)踐具有“形式化與實(shí)質(zhì)化”的雙重特征。

——霍存福，吉林大學(xué)法學(xué)院教授

徐忠明教授研究明清時(shí)期的司法實(shí)踐與司法文化有年，已經(jīng)出版了兩本討論此一課題的專著——《案例、故事與明清時(shí)期的司法文化》和《眾聲喧嘩：明清法律文化的復(fù)調(diào)敘事》。

本稿乃是在上述研究的基礎(chǔ)上所作的又一探討，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面相互連貫地探討了傳統(tǒng)中國司法實(shí)踐的獨(dú)特風(fēng)格。

——范忠信，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授

1960年12月生，上海人。華東政法學(xué)院學(xué)士（1984），中山大學(xué)碩士（1989），中國政法大學(xué)博士（2002），現(xiàn)為中山大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長。從事中國法律史、中國法律思想史和比較法律文化的教學(xué)和研究。

出版著作：《法學(xué)與文學(xué)之間》，中國政法大學(xué)出版社2000年版；《思考與批評(píng)：解讀中國法律文化》，法律出版社2000年版；《包公故事：一個(gè)考察中國法律文化的視角》，中國政法大學(xué)出版社2002年版；《案例、故事與明清時(shí)期的司法文化》，法律出版社2006年版；《中國法律精神》（與任強(qiáng)合著），廣東人民出版社2007年版；《眾聲喧嘩：明清法律文化的復(fù)調(diào)敘事》，清華大學(xué)出版社2007年版。另外，發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。