中國(guó)古代文化常識(shí)圖典
全書共十四章，其標(biāo)題依次是天文、歷法……，也就是十四個(gè)主題。這些主題，既相對(duì)獨(dú)立，又互有關(guān)聯(lián)，可分為四個(gè)單元。
第一單元：天文、歷法、樂(lè)律。這是全書的頭三章，是中國(guó)古代文化知識(shí)中偏于“天學(xué)”一系的內(nèi)容。中國(guó)古代的天學(xué)不同于西方天文學(xué)，它不像西方天文學(xué)那樣以探索自然為己任，而是一門高度致用的學(xué)問(wèn)。“在政治上的作用極其巨大”，“大到成為上古帝王之頭等大事，甚至是惟一要事的地步”（江曉原，《天學(xué)外史》，上海人民出版社）。而且，由于“天人合一”的思想在中國(guó)古代社會(huì)中占有極重要的地位，要以天為鏡子來(lái)照見(jiàn)地上的人事，所以天文、歷法、樂(lè)律就成了中國(guó)古代“一而三，三而一”的一個(gè)體系。它很重要，讀任何古書都會(huì)碰到，要讀古書就不能不知道，所以把它們放在第一單元里。
第二單元：地理、職官、科舉。這是中國(guó)古代文化知識(shí)中偏于“政治”一系的內(nèi)容。這里，講地理講的不是“分野”（“...
全書共十四章，其標(biāo)題依次是天文、歷法……，也就是十四個(gè)主題。這些主題，既相對(duì)獨(dú)立，又互有關(guān)聯(lián)，可分為四個(gè)單元。
第一單元：天文、歷法、樂(lè)律。這是全書的頭三章，是中國(guó)古代文化知識(shí)中偏于“天學(xué)”一系的內(nèi)容。中國(guó)古代的天學(xué)不同于西方天文學(xué)，它不像西方天文學(xué)那樣以探索自然為己任，而是一門高度致用的學(xué)問(wèn)?！霸谡紊系淖饔脴O其巨大”，“大到成為上古帝王之頭等大事，甚至是惟一要事的地步”（江曉原，《天學(xué)外史》，上海人民出版社）。而且，由于“天人合一”的思想在中國(guó)古代社會(huì)中占有極重要的地位，要以天為鏡子來(lái)照見(jiàn)地上的人事，所以天文、歷法、樂(lè)律就成了中國(guó)古代“一而三，三而一”的一個(gè)體系。它很重要，讀任何古書都會(huì)碰到，要讀古書就不能不知道，所以把它們放在第一單元里。
第二單元：地理、職官、科舉。這是中國(guó)古代文化知識(shí)中偏于“政治”一系的內(nèi)容。這里，講地理講的不是“分野”（“分野”是“天學(xué)”系里的重要內(nèi)容，已收在第一單元里了），而是郡、國(guó)、省、府、道、路、軍、州，是歷代行政區(qū)劃，由歷代政權(quán)設(shè)置、劃分而產(chǎn)生，不是“天象”是“人事”。職官、科舉，更明顯了，講的就是活動(dòng)于歷史舞臺(tái)上的重要人物的身份（職官）和他們從歷史舞臺(tái)下（社會(huì)上）走到舞臺(tái)上（政權(quán)中）的方法、過(guò)程（科舉），只不過(guò)講職官更偏重唐宋以前而講科舉更偏重唐宋以后。這些內(nèi)容如果不知道，閱讀古代的文學(xué)作品也許還勉強(qiáng)能對(duì)付，但要想了解點(diǎn)歷史上發(fā)生的故事，那就絕然不成。所以它們放在第二單元里。
第三單元：姓名、禮俗、宗法。這是“社會(huì)”一系的內(nèi)容。如果說(shuō)前一單元更多地反映了古代歷史大潮中弄潮兒的事跡，那么本單元?jiǎng)t更多地反映了歷史大潮本身。任何一個(gè)時(shí)代都是民眾的時(shí)代，顯貴與明星固然耀眼，但更反映一個(gè)時(shí)代真實(shí)面貌的還是廣大民眾。本單元所論及的“姓名”、“禮俗”、“宗法”等主題，則正包含著當(dāng)時(shí)最接近于廣大民眾生活情形的內(nèi)容。
最后一個(gè)單元內(nèi)容比較豐富，一共有五章：宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。這些有關(guān)當(dāng)時(shí)“物質(zhì)文明”的內(nèi)容，是近幾十年來(lái)學(xué)術(shù)界較為熱門的研究課題，也是廣大讀者全面了解古代社會(huì)需要掌握的知識(shí)和讀古書稍多都會(huì)遇到的問(wèn)題。宮室即是建筑，是“住”的文明；車馬即是交通，是“行”的文明；飲食是“食”的文明；衣飾是美學(xué)，是“衣”的文明。衣、食、住、行，再加生活用具（什物），也就是人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>
由四個(gè)單元的十四個(gè)主題，共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩、深入淺出、錯(cuò)落有致、層次分明的古代文化知識(shí)的篇章，把中國(guó)古代社會(huì)較完整地展現(xiàn)到了讀者的面前，也為再去直接閱讀古文掃清了一些障礙。
◎主編簡(jiǎn)介
王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級(jí)教授，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國(guó)，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》《漢語(yǔ)史稿》《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語(yǔ)》《王力古漢語(yǔ)字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩(shī)集）等三十余部。
◎執(zhí)筆者簡(jiǎn)介（部分）
馬漢麟（1919～1978），畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，師從王力等先生，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系、南開(kāi)大學(xué)中文系。1961年，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》的編寫工作，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
◎?qū)徯Ｕ吆?jiǎn)介（部分）
姜亮夫(1902～1995)，...
◎主編簡(jiǎn)介
王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級(jí)教授，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國(guó)，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》《漢語(yǔ)史稿》《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語(yǔ)》《王力古漢語(yǔ)字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩(shī)集）等三十余部。
◎執(zhí)筆者簡(jiǎn)介（部分）
馬漢麟（1919～1978），畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，師從王力等先生，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系、南開(kāi)大學(xué)中文系。1961年，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》的編寫工作，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
◎?qū)徯Ｕ吆?jiǎn)介（部分）
姜亮夫(1902～1995)，國(guó)學(xué)大師。著有《楚辭書目五種》《古文字學(xué)》《敦煌學(xué)概論》等。
葉圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主編《小說(shuō)月報(bào)》。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。
◎修訂者簡(jiǎn)介
劉樂(lè)園，北京大學(xué)教師。