中國行日記

有溫度的歷史，有態(tài)度的觀察，紀錄片鏡頭一樣的素描，為我們展示了一個外國學者眼里的七十年代中國。

1974年春天，正處“批林批孔”運動中的中國大地，迎來了一個包括學者羅蘭?巴爾特、克里斯蒂娃和作家索萊爾斯在內(nèi)的五人代表團。他們在20多天中訪問了北京、上海、南京、洛陽和西安 等城市，參觀了各地的重點景物、歷史古跡以及學校、醫(yī)院、人民公社、工廠。

在這段充滿神秘色彩的旅程中，羅蘭?巴爾特寫了三本日記，詳細地記錄了他在中國所見到的人和事，并加入了較為個人化的評價。

羅蘭?巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可大致劃分三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學思想界前后輝映，并被公認為是蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。

羅蘭?巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)...

羅蘭?巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可大致劃分三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學思想界前后輝映，并被公認為是蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。

羅蘭?巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認識論問題的探討。

羅蘭?巴爾特對于西方未來學術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠。其學術(shù)遺產(chǎn)對于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學各領(lǐng)域、特別是文學理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。