風(fēng)土

世界史必須給有風(fēng)土性差異的各國國民以各自不同的位置。

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，說的就是特定的生存環(huán)境造就特定的人文性格。地域文化作為特定的生活方式和傳統(tǒng)觀念，與外界自然有著密不可分的關(guān)系。越是原始的人類社會，受外界自然支配的程度越大。

作者以風(fēng)土的概念以及相關(guān)的基礎(chǔ)理論開始論述，并將其分為三種類型：季風(fēng)型、沙漠型、牧場型。通過考察(包括實(shí)地)，分析了各地區(qū)的宗教，哲學(xué)，藝術(shù)特征，展示了其理論的深度和廣度。

本書討論的是歷史、文化以及民族的相互關(guān)系的問題。書中通過對季風(fēng)型、沙漠型、牧場型三種風(fēng)土類型的考察，進(jìn)而分析了各個地區(qū)的宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)和文化特征，闡明人的存在方式與風(fēng)土的關(guān)系。

書中對亞洲和歐洲各地風(fēng)土特性及各自地域文化的傳統(tǒng)特質(zhì)和關(guān)系論述周密、言必有據(jù)，“是日本比較文化研究的集大成者”。

和辻哲郎（1889—1960），近代日本具有重要影響力的倫理學(xué)家、文化史家、哲學(xué)學(xué)者和日本思想史家，也是將日本哲學(xué)思想引向世界的代表性人物之一，哲學(xué)京都學(xué)派的成員。其倫理學(xué)體系被稱為和辻倫理學(xué)，同時也是日本倫理學(xué)會的創(chuàng)立人。

1912年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)哲學(xué)科，求學(xué)間接受西方古典哲學(xué)與德國哲學(xué)的熏陶，尤其深受叔本華、尼采等哲人的影響，同時熱心文學(xué)，為大正文壇的活躍人物，精神上為夏目漱石私淑弟子，后轉(zhuǎn)為重在融通東西方思想文化的學(xué)術(shù)研究。1927—1928年曾赴德國留學(xué)，1932年以《原始佛教的實(shí)踐哲學(xué)》獲得博士學(xué)位，知名的著作有《古寺巡禮》《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》《鎖國：日本的悲劇》《日本倫理思想史》等多部。一生筆耕甚勤，故后譯作著作被整理為《和辻哲郎全集》二十五卷，別卷二卷。

曾在東洋大學(xué)、法政大學(xué)、京都帝國大學(xué)、東京帝國大學(xué)等校任教授，日本學(xué)士院會員...

和辻哲郎（1889—1960），近代日本具有重要影響力的倫理學(xué)家、文化史家、哲學(xué)學(xué)者和日本思想史家，也是將日本哲學(xué)思想引向世界的代表性人物之一，哲學(xué)京都學(xué)派的成員。其倫理學(xué)體系被稱為和辻倫理學(xué)，同時也是日本倫理學(xué)會的創(chuàng)立人。

1912年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)哲學(xué)科，求學(xué)間接受西方古典哲學(xué)與德國哲學(xué)的熏陶，尤其深受叔本華、尼采等哲人的影響，同時熱心文學(xué)，為大正文壇的活躍人物，精神上為夏目漱石私淑弟子，后轉(zhuǎn)為重在融通東西方思想文化的學(xué)術(shù)研究。1927—1928年曾赴德國留學(xué)，1932年以《原始佛教的實(shí)踐哲學(xué)》獲得博士學(xué)位，知名的著作有《古寺巡禮》《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》《鎖國：日本的悲劇》《日本倫理思想史》等多部。一生筆耕甚勤，故后譯作著作被整理為《和辻哲郎全集》二十五卷，別卷二卷。

曾在東洋大學(xué)、法政大學(xué)、京都帝國大學(xué)、東京帝國大學(xué)等校任教授，日本學(xué)士院會員，1955年文化勛章獲得者。