黑皮膚，白面具
等待了半個(gè)世紀(jì)，這本曾經(jīng)震動(dòng)了黑人世界和歐美知識份子的經(jīng)典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。
後殖民論述的不朽經(jīng)典，黑人世界對帝國主義發(fā)出的反抗之聲！《黑皮膚，白面具》是一本劃時(shí)代意義的著作，它推翻了殖民時(shí)代被視為理所當(dāng)然的「白－黑」、「優(yōu)－劣」刻板觀點(diǎn)，為宰制關(guān)係做了深層的文化與價(jià)值觀照。本書讓黑人和白人全都重新洗了一次眼睛，也替「後殖民論述」發(fā)出了第一個(gè)聲音，在近代思想史上有著無與倫比的重要性。－－
南方朔／文化評論人《黑皮膚，白面具》抗拒簡化的閱讀方式，周旋在身體與慾望以及權(quán)力與規(guī)訓(xùn)的縫隙間，生產(chǎn)當(dāng)代之「差異」論述。書中既控訴殖民帝國主義的不公不義，也提出精神醫(yī)學(xué)的反思，從精神分析下手，走出精神分析之外，供給當(dāng)代種族與社會運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)分，又與文化研究、女性主義與同志理論的交疊。法農(nóng)以殖民暴力逆向反擊，清楚刻劃出了殖民主義自我毀滅的必然軌跡。...
等待了半個(gè)世紀(jì)，這本曾經(jīng)震動(dòng)了黑人世界和歐美知識份子的經(jīng)典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。
後殖民論述的不朽經(jīng)典，黑人世界對帝國主義發(fā)出的反抗之聲！《黑皮膚，白面具》是一本劃時(shí)代意義的著作，它推翻了殖民時(shí)代被視為理所當(dāng)然的「白－黑」、「優(yōu)－劣」刻板觀點(diǎn)，為宰制關(guān)係做了深層的文化與價(jià)值觀照。本書讓黑人和白人全都重新洗了一次眼睛，也替「後殖民論述」發(fā)出了第一個(gè)聲音，在近代思想史上有著無與倫比的重要性。－－
南方朔／文化評論人《黑皮膚，白面具》抗拒簡化的閱讀方式，周旋在身體與慾望以及權(quán)力與規(guī)訓(xùn)的縫隙間，生產(chǎn)當(dāng)代之「差異」論述。書中既控訴殖民帝國主義的不公不義，也提出精神醫(yī)學(xué)的反思，從精神分析下手，走出精神分析之外，供給當(dāng)代種族與社會運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)分，又與文化研究、女性主義與同志理論的交疊。法農(nóng)以殖民暴力逆向反擊，清楚刻劃出了殖民主義自我毀滅的必然軌跡。－－
黃心雅／高雄師範(fàn)大學(xué)英語系副教授《黑皮膚，白面具》是至今為止對殖民主義、種族主義和黑人生活世界提出最深刻分析和最有力批評的著作，更是黑人自覺與革命實(shí)踐的傳世經(jīng)典。法農(nóng)不僅開創(chuàng)了「政治精神醫(yī)學(xué)」的批判性理論，將個(gè)人的痛苦與主宰的社會秩序聯(lián)繫起來，將殖民主義與精神病理的關(guān)聯(lián)性作了最深刻的描述，還以直接的醫(yī)療實(shí)驗(yàn)進(jìn)行臨床改革行動(dòng)。法農(nóng)的理論與實(shí)踐使他成為一個(gè)先鋒、激進(jìn)的政治運(yùn)動(dòng)家和精神醫(yī)學(xué)家，並為「去殖民化精神分析」（psychoanalysis of decolonization）奠定了基礎(chǔ)。－－
宋國誠／政治大學(xué)國際關(guān)係研究中心研究員推薦者：呂旭亞、宋國誠、吳錫德、南方朔、黃心雅、廖咸浩、陳芳明、鍾喬
談到後殖民論述，絕對不能不提到法農(nóng)（Frantz Fanon）。法農(nóng)出生於法屬西印度群島，中學(xué)時(shí)代移居法國，並進(jìn)入里昂大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)和心理治療。原本，他熱切認(rèn)同法國的一切，但法國同胞卻因他的膚色而歧視他；痛感於黑人的被迫害與非人化，他參與編輯黑人學(xué)生報(bào)，發(fā)出不平的憤怒之聲。一九四○、五○年代第三世界獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，更刺激他思考被殖民者的存在處境，他以過人的洞見及創(chuàng)意，運(yùn)用精神醫(yī)學(xué)這項(xiàng)探索人類深層心靈的分析工具，將壓抑、認(rèn)同、發(fā)洩、人格扭曲等概念，擴(kuò)大到集體的殖民與被殖民關(guān)係的觀察。
《黑皮膚，白面具》是一本劃時(shí)代意義的著作，也是被殖民者最深沉的痛楚之聲。法農(nóng)以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說著黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、慾望和行為完全向白人世界臣服。黑人是落後的，愚昧的，野蠻的，白人才是進(jìn)化的文明人，白人世界才是真正的世界，每個(gè)黑人在靈魂深處都渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認(rèn)可，以證明自身的存在及價(jià)值。因?yàn)?，詮釋的?quán)利只掌握在白人手中。法農(nóng)沉痛地指出：「白人文明、歐洲文化，在黑人身上強(qiáng)加了一種存在的偏差……黑人的心靈，其實(shí)更是白人的建構(gòu)?！?/p>
黑皮膚的人為何要戴上白面具？因?yàn)榘兹说膬?yōu)勢權(quán)力位置把黑人化約到膚色的生物層次來對待，因?yàn)檫@個(gè)世界是透過白人的眼睛來觀看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己踏入白人的行列。渴望「漂白」是被殖民者最扭曲的悲哀，它對人性尊嚴(yán)的傷害非常深，就連法農(nóng)這位具有批判精神的知識分子，於三十六歲臨死之前都還被這種惡夢驚醒：「他們要將我丟入洗衣機(jī)裡洗白?！?/p>
黑人要如何找回主體性？法農(nóng)指出：「作為精神分析者，我應(yīng)該幫助我的病人看到他的潛意識，放棄他自我『漂白』的企圖，同時(shí)幫助他採取行動(dòng)，改變既有的社會結(jié)構(gòu)。」法農(nóng)認(rèn)為，在殖民主義中，黑人只有死路一條，他的精神結(jié)構(gòu)將永遠(yuǎn)處於瓦解的危機(jī)中，漂白的潛意識慾望將是永遠(yuǎn)無法滿足的夢想；只有拒絕再做奴隸，主人才會徹底消失。
《黑皮膚，白面具》是黑人世界反抗帝國主義的第一道呼聲。它推翻了殖民時(shí)代被視為理所當(dāng)然的「白－黑」、「優(yōu)－劣」刻板觀點(diǎn)，為宰制關(guān)係做了深層的文化與價(jià)值觀照。它為「後殖民論述」燃起第一把火炬，至今仍照耀著我們的思考和陰影，在近代思想史上具有無與倫比的重要性。
法蘭茲．法農(nóng)
誕生於加勒比海的法屬殖民地西印度群島的馬提尼克島。二次世界大戰(zhàn)，法國面臨納粹的侵略和壓迫，法農(nóng)在北非參加了自由法國反抗軍。戰(zhàn)後他到法國里昂大學(xué)攻讀精神醫(yī)學(xué)。在里昂，法農(nóng)感受到白人的優(yōu)越態(tài)度及對黑人的歧視，讓他開始思索殖民主義的本質(zhì)。1952年出版《黑皮膚，白面具》，開啟了去殖民的反思路線，1961年，另一鉅作《受詛咒的大地》出版，對國族主義提出強(qiáng)烈批判。1961年，法農(nóng)病逝美國，遺骸被接回阿爾及利亞，以戰(zhàn)士的禮儀葬於軍人公墓。法農(nóng)是後殖民主義批評的先驅(qū)，在短短三十六年的生命留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命五年》（L'an Ⅴ de la revolution algerienne）、《受詛咒的大地》（Les Damnes de la Terre。中文書名暫定），以及過世後出版問世的論文集《邁向非洲革命》（Pour...
法蘭茲．法農(nóng)
誕生於加勒比海的法屬殖民地西印度群島的馬提尼克島。二次世界大戰(zhàn)，法國面臨納粹的侵略和壓迫，法農(nóng)在北非參加了自由法國反抗軍。戰(zhàn)後他到法國里昂大學(xué)攻讀精神醫(yī)學(xué)。在里昂，法農(nóng)感受到白人的優(yōu)越態(tài)度及對黑人的歧視，讓他開始思索殖民主義的本質(zhì)。1952年出版《黑皮膚，白面具》，開啟了去殖民的反思路線，1961年，另一鉅作《受詛咒的大地》出版，對國族主義提出強(qiáng)烈批判。1961年，法農(nóng)病逝美國，遺骸被接回阿爾及利亞，以戰(zhàn)士的禮儀葬於軍人公墓。法農(nóng)是後殖民主義批評的先驅(qū)，在短短三十六年的生命留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命五年》（L'an Ⅴ de la revolution algerienne）、《受詛咒的大地》（Les Damnes de la Terre。中文書名暫定），以及過世後出版問世的論文集《邁向非洲革命》（Pour la revolution africaine）。