說(shuō)服之道 : 亞里士多德《修辭術(shù)

本書(shū)以亞里土多德重要的“跨學(xué)科”作品《修辭術(shù)》為研究對(duì)象，從哲學(xué)角度加以分析，闡發(fā)其中若干基本的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)首先對(duì)《修辭術(shù)》的寫(xiě)作時(shí)間、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、版本流傳、哲學(xué)性接受史、政治背景進(jìn)行論述和介紹，試圖概述《修辭術(shù)》的文獻(xiàn)問(wèn)題，以及它在哲學(xué)史上的影響和意義。第二章討論亞里士多德對(duì)其“哲學(xué)修辭術(shù)”的定義和這門(mén)全新技藝的政治內(nèi)涵。亞里士多德致力于建構(gòu)一種“元-修辭術(shù)”，從而在柏拉圖和智者之間尋找新的解決方案。在之后五章里，本書(shū)按照方法論、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)五個(gè)方面的次序，以《修辭術(shù)》的幾個(gè)重要概念為中心，論述了其中涉及的哲學(xué)問(wèn)題。《修辭術(shù)》是亞里士多德作品中既邊緣，但又具有重要價(jià)值的作品。在哲學(xué)史上，它受到了許多名家的重視和研究，典型如阿威羅伊、阿奎那、霍布斯，尼采，海德格爾等。本書(shū)試圖凸顯其哲學(xué)方面的意義，以能為國(guó)內(nèi)學(xué)果提供理解這部著作的線索和...

本書(shū)以亞里土多德重要的“跨學(xué)科”作品《修辭術(shù)》為研究對(duì)象，從哲學(xué)角度加以分析，闡發(fā)其中若干基本的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)首先對(duì)《修辭術(shù)》的寫(xiě)作時(shí)間、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、版本流傳、哲學(xué)性接受史、政治背景進(jìn)行論述和介紹，試圖概述《修辭術(shù)》的文獻(xiàn)問(wèn)題，以及它在哲學(xué)史上的影響和意義。第二章討論亞里士多德對(duì)其“哲學(xué)修辭術(shù)”的定義和這門(mén)全新技藝的政治內(nèi)涵。亞里士多德致力于建構(gòu)一種“元-修辭術(shù)”，從而在柏拉圖和智者之間尋找新的解決方案。在之后五章里，本書(shū)按照方法論、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)五個(gè)方面的次序，以《修辭術(shù)》的幾個(gè)重要概念為中心，論述了其中涉及的哲學(xué)問(wèn)題?！缎揶o術(shù)》是亞里士多德作品中既邊緣，但又具有重要價(jià)值的作品。在哲學(xué)史上，它受到了許多名家的重視和研究，典型如阿威羅伊、阿奎那、霍布斯，尼采，海德格爾等。本書(shū)試圖凸顯其哲學(xué)方面的意義，以能為國(guó)內(nèi)學(xué)果提供理解這部著作的線索和信息。

何博超，1982年生。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)，尤其是亞里士多德的倫理學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)；古希臘思想文化在東方的傳播，以亞美尼亞和阿拉伯地區(qū)為主。著有《無(wú)敵大衛(wèi)及其古亞美尼亞文<亞里士多德《前分析篇》評(píng)注>研究》，在《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文十余篇，譯有學(xué)術(shù)著作《心靈與自我的希臘模式》等七部，主持完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目三項(xiàng)。