后物欲時代的來臨

上帝已死，天道隱遁。物欲橫流的世人，正沉溺在消費主義的狂歡節(jié)里。也夫卻也開始構(gòu)思“后物欲時代的來臨”了。本書不僅分析細密，而且行文暢達，頗饒趣味，兼具解釋、批判與建構(gòu)三重功能。特別是作者引入了社會生物學的視角，使該書的分析更擅勝場。或許一部書不能挽狂瀾于既倒，但多少有助于人們在精神上獲得超越與解放。

這是一本解釋消費的理論著作。全書分12章，第一章重點在指出問題；第二章主要是簡述消費的演進，簡介對消費的兩大解釋。在以上兩章的基礎(chǔ)上，作者開始建立本書的解釋系統(tǒng)，其基礎(chǔ)是對消費機制的解釋。先后有五章分別討論它們。第七章討論的是現(xiàn)今社會中已經(jīng)和即將出現(xiàn)的趨勢，作者預計它是“后消費時代”中人們生活的主要構(gòu)成。這一章所以插入到消費機制的五個章節(jié)中，主要是因為它同第六章有過于緊密的邏輯關(guān)系，兼及還可以為第八章論及的時尚之非物質(zhì)化做些鋪墊。第九章繼續(xù)第七章的懷疑邏...

上帝已死，天道隱遁。物欲橫流的世人，正沉溺在消費主義的狂歡節(jié)里。也夫卻也開始構(gòu)思“后物欲時代的來臨”了。本書不僅分析細密，而且行文暢達，頗饒趣味，兼具解釋、批判與建構(gòu)三重功能。特別是作者引入了社會生物學的視角，使該書的分析更擅勝場。或許一部書不能挽狂瀾于既倒，但多少有助于人們在精神上獲得超越與解放。

這是一本解釋消費的理論著作。全書分12章，第一章重點在指出問題；第二章主要是簡述消費的演進，簡介對消費的兩大解釋。在以上兩章的基礎(chǔ)上，作者開始建立本書的解釋系統(tǒng)，其基礎(chǔ)是對消費機制的解釋。先后有五章分別討論它們。第七章討論的是現(xiàn)今社會中已經(jīng)和即將出現(xiàn)的趨勢，作者預計它是“后消費時代”中人們生活的主要構(gòu)成。這一章所以插入到消費機制的五個章節(jié)中，主要是因為它同第六章有過于緊密的邏輯關(guān)系，兼及還可以為第八章論及的時尚之非物質(zhì)化做些鋪墊。第九章繼續(xù)第七章的懷疑邏輯，分析消費、收入與幸福的關(guān)系。第十章是在質(zhì)疑工業(yè)時代中與消費觀互為表里的工作觀。深入闡述自凱恩斯以來不斷光大的一個觀點：生產(chǎn)問題解決了，工作將不是未來生活中的最主要內(nèi)容。失業(yè)和半失業(yè)將成為未來社會中多數(shù)人的常態(tài)。第十一章指出，近現(xiàn)代教育是服務于生產(chǎn)，教人們?nèi)绾喂ぷ鞯模欢诺浣逃欠沼谫F族，教他們過藝術(shù)化的生活。因為全民即將如古代貴族一般解決溫飽，因為工作的重要性喪失，未來的教育顯然要融合生產(chǎn)本領(lǐng)和生活藝術(shù)。第十二章論述了，溫飽解決后，物質(zhì)不再是滿足炫耀與刺激的有力手段，游戲才是人類的歸宿。

鄭也夫，北京大學社會學系教授，博士生導師。1982年畢業(yè)于中國社會科學院宗教學專業(yè)，獲哲學碩士學位，1986年獲美國丹佛大學文學碩士學位。從事理論社會學、城市社會學和知識分子、消費主義問題研究。曾任中央電視臺“實話實說”節(jié)目總策劃。主要著作有《走出囚徒困境》、《代價論》和《信任論》等。