現(xiàn)代性

沒有哪個詞比現(xiàn)代性這個詞的解釋更加紛繁多樣的了。一般來說，現(xiàn)代性是16世紀(jì)以來首先出現(xiàn)在歐洲的社會事實和觀念事實。但是，按照姚斯的考證，現(xiàn)代（modernus）一詞在公元五世紀(jì)就出現(xiàn)了，這個詞旨在將剛剛確定地位的基督教同舊的異教的羅馬社會區(qū)別開來。正是在這個意義上，“現(xiàn)代”一詞就意味著現(xiàn)在和過去的斷裂。它在歐洲的反復(fù)使用，就是為了表現(xiàn)出一種新的時間意識，就是要同過去拉開距離而面向未來。它“把自己理解為新舊交替的成果”。[1]如果是這樣的話，那么在歷史上就會有各種各樣的現(xiàn)代――在查理大帝時代，在12世紀(jì)，在啟蒙時期，都會出現(xiàn)這樣急于擺脫過去而欣喜地?fù)肀М?dāng)前和未來的現(xiàn)代。這樣的現(xiàn)代為求新的意志所主宰。但是，現(xiàn)在通常說的現(xiàn)代，在時間斷裂的意義上，只是針對中世紀(jì)。只是在同中世紀(jì)劇烈的對照中，只是在整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和觀念同中世紀(jì)全面決裂的背景下，現(xiàn)代...

沒有哪個詞比現(xiàn)代性這個詞的解釋更加紛繁多樣的了。一般來說，現(xiàn)代性是16世紀(jì)以來首先出現(xiàn)在歐洲的社會事實和觀念事實。但是，按照姚斯的考證，現(xiàn)代（modernus）一詞在公元五世紀(jì)就出現(xiàn)了，這個詞旨在將剛剛確定地位的基督教同舊的異教的羅馬社會區(qū)別開來。正是在這個意義上，“現(xiàn)代”一詞就意味著現(xiàn)在和過去的斷裂。它在歐洲的反復(fù)使用，就是為了表現(xiàn)出一種新的時間意識，就是要同過去拉開距離而面向未來。它“把自己理解為新舊交替的成果”。[1]如果是這樣的話，那么在歷史上就會有各種各樣的現(xiàn)代――在查理大帝時代，在12世紀(jì)，在啟蒙時期，都會出現(xiàn)這樣急于擺脫過去而欣喜地?fù)肀М?dāng)前和未來的現(xiàn)代。這樣的現(xiàn)代為求新的意志所主宰。但是，現(xiàn)在通常說的現(xiàn)代，在時間斷裂的意義上，只是針對中世紀(jì)。只是在同中世紀(jì)劇烈的對照中，只是在整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和觀念同中世紀(jì)全面決裂的背景下，現(xiàn)代性才萌芽，它自身的獨(dú)特性才斬露頭角。

……這本小書從現(xiàn)代性的各個層面著手――這毫無疑問是考慮到了敘述的方便。事實上，現(xiàn)代性必須被視作是一個歷史化的復(fù)雜的內(nèi)部矛盾重重的悖論系統(tǒng)，在其中，必定是牽一發(fā)而動千鈞。它像一艘巨輪一樣，從16世紀(jì)開始慢慢駛離了完全由上帝宰制的那個中世紀(jì)碼頭。

汪民安，1969年生，湖北武漢人。現(xiàn)為北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所教授、博導(dǎo)。著有《福柯的界線》等。主編〈話語行動譯叢〉〈人文科學(xué)譯叢〉〈先鋒譯叢〉，以及輯刊〈生產(chǎn)〉，等等。