學(xué)者的人間情懷

在我先后出版的十幾種隨筆集中，《學(xué)者的人間情懷》一書(shū)印數(shù)不多，影響卻是最大的。十年前由珠海出版社初刊，印數(shù)五千，此后未再重印，但不時(shí)能在論者的引述或評(píng)議中露一露面。這很大程度上得益于作為書(shū)題的那篇文章。《學(xué)者的人間情懷》最初發(fā)表于1993年第三期的《讀書(shū)》雜志，日后被收入各種選本。如此“將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)之中”，必定“并不特別注重散文的文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式”，洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999）正是從這一角度，談?wù)撝T如《學(xué)者的人間情懷》這樣的“學(xué)者散文”。除了是“另外一種散文”，還牽涉九十年代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，史家偶爾論及時(shí)，褒貶不一。

本書(shū)新舊雜陳，按篇幅計(jì)算，大約是對(duì)半開(kāi)。第一輯全屬舊文，選自《學(xué)者的人間情懷》；其余三輯，也有些錄自《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》、《掬水集》和...

在我先后出版的十幾種隨筆集中，《學(xué)者的人間情懷》一書(shū)印數(shù)不多，影響卻是最大的。十年前由珠海出版社初刊，印數(shù)五千，此后未再重印，但不時(shí)能在論者的引述或評(píng)議中露一露面。這很大程度上得益于作為書(shū)題的那篇文章?！秾W(xué)者的人間情懷》最初發(fā)表于1993年第三期的《讀書(shū)》雜志，日后被收入各種選本。如此“將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)之中”，必定“并不特別注重散文的文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式”，洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999）正是從這一角度，談?wù)撝T如《學(xué)者的人間情懷》這樣的“學(xué)者散文”。除了是“另外一種散文”，還牽涉九十年代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，史家偶爾論及時(shí)，褒貶不一。

本書(shū)新舊雜陳，按篇幅計(jì)算，大約是對(duì)半開(kāi)。第一輯全屬舊文，選自《學(xué)者的人間情懷》；其余三輯，也有些錄自《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》、《掬水集》和《文學(xué)的周邊》。此四書(shū)原本印數(shù)就少，以后也不打算重刊了。不以“文采風(fēng)流”著稱，我的隨筆集，希望適應(yīng)讀者閱讀趣味的變遷，還是“專題化”為好。除第一輯按寫(xiě)作時(shí)間編排外，其余三輯的劃分，兼及論述主旨與文章體式。

選擇集中二文，湊成正副標(biāo)題，不完全是偷懶，也自有深意在——前者指向?qū)W術(shù)精神，后者關(guān)涉論述策略。所謂“學(xué)者的人間情懷”，就是我文章中再三表述的，“學(xué)會(huì)在社會(huì)生活中作為普通人憑良知和道德‘表態(tài)’，而不過(guò)分追求‘發(fā)言’的姿態(tài)和效果”。至于談?wù)摦?dāng)下的“文化選擇”，不滿足于就事論事，喜歡“跨世紀(jì)”，回到我所熟悉的清末民初，則帶有明顯的專業(yè)印記。集中各文的長(zhǎng)處與短處，均與此學(xué)術(shù)思路相關(guān)。

　　——陳平原