戲劇理論史稿
前言
戲劇理論是人們對(duì)戲劇現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)概括。古代人類以非凡的才能創(chuàng)造了戲劇，盡情地享受著戲劇，同時(shí)，又力圖準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和概括這種為人類生活增添了無窮色彩的藝術(shù)樣式，這就是戲劇理論的發(fā)端。
在我們面前有著一個(gè)微妙的問題：在混沌初開的上古時(shí)代，東、西方還遠(yuǎn)未發(fā)生文化交流，但卻在遙隔千里之間不約而同地創(chuàng)造了一系列十分相類的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，后來又不約而同地創(chuàng)造了綜合藝術(shù)——戲劇，這是什么原因呢?在原始?xì)v史的研究方面開辟了一個(gè)新時(shí)代的摩爾根指出：“人類的經(jīng)驗(yàn)差不多都是采取類似的路徑而進(jìn)行的；在相同的情況中人類的需要基本上是相同的；由于所有人類種族的腦髓的機(jī)能是相同的，所以人類精神的活動(dòng)原則也都是相同的?！?《古代社會(huì)》)需要，是創(chuàng)造之母；人類在自身發(fā)展的過程中總會(huì)碰到極端相似的物質(zhì)和精神的需要，總得為滿足這些需要而采取同一的生產(chǎn)方式，這就是人類早期出現(xiàn)相似...
前言
戲劇理論是人們對(duì)戲劇現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)概括。古代人類以非凡的才能創(chuàng)造了戲劇，盡情地享受著戲劇，同時(shí)，又力圖準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和概括這種為人類生活增添了無窮色彩的藝術(shù)樣式，這就是戲劇理論的發(fā)端。
在我們面前有著一個(gè)微妙的問題：在混沌初開的上古時(shí)代，東、西方還遠(yuǎn)未發(fā)生文化交流，但卻在遙隔千里之間不約而同地創(chuàng)造了一系列十分相類的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，后來又不約而同地創(chuàng)造了綜合藝術(shù)——戲劇，這是什么原因呢?在原始?xì)v史的研究方面開辟了一個(gè)新時(shí)代的摩爾根指出：“人類的經(jīng)驗(yàn)差不多都是采取類似的路徑而進(jìn)行的；在相同的情況中人類的需要基本上是相同的；由于所有人類種族的腦髓的機(jī)能是相同的，所以人類精神的活動(dòng)原則也都是相同的?！?《古代社會(huì)》)需要，是創(chuàng)造之母；人類在自身發(fā)展的過程中總會(huì)碰到極端相似的物質(zhì)和精神的需要，總得為滿足這些需要而采取同一的生產(chǎn)方式，這就是人類早期出現(xiàn)相似的文藝現(xiàn)象的最終根源。文藝之神毫無偏袒地翱翔于各個(gè)早期文明的發(fā)祥地，正是憑借著這種共同需要。
戲劇是一種比較復(fù)雜、比較后起的文藝形態(tài)，在它產(chǎn)生之前，人們已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈、歌謠、繪畫、雕刻、音樂、神話、民問故事、史詩等文藝樣式。戲劇不是作為一個(gè)純粹陌生的文藝樣式赫然出世的，它是諸種單項(xiàng)藝術(shù)有機(jī)綜合的結(jié)果。如果說，每一種單項(xiàng)藝術(shù)的自然產(chǎn)生都反映了人們?cè)谀骋环矫娴墓餐枰?，那么，戲劇的產(chǎn)生，則是反映了人們?cè)趯徝李I(lǐng)域一種共同的綜合性的需要。因此，人們對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)，也即是對(duì)自己這種需要的認(rèn)識(shí)，是人類自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)組成部分。
面對(duì)著剛剛從諸種單項(xiàng)藝術(shù)的綜臺(tái)中脫胎而出的戲劇，早期的戲劇理論往往側(cè)重于人們對(duì)于這門藝術(shù)的總體感受，側(cè)重于它與其他藝術(shù)樣式的區(qū)別和聯(lián)系。這是難怪的。人們對(duì)任何生疏事物的初次把握，一般總是從該事物明顯地區(qū)別于其他事物的大綱粗目上著手，爾后才能慢慢地洞幽察微。事實(shí)上，戲劇在大綱粗目上與其他藝術(shù)樣式的區(qū)別，正是戲劇的基本特征所在，因此，往往越是早期的戲劇理論，越能集中地觸及戲劇的基本特征問題，盡管它們的結(jié)論未必正確。正如人類發(fā)展的童年時(shí)代的藝術(shù)作品有著后世的作品所不可企及的永恒魅力一樣，處于童年時(shí)代的戲劇理論也長久地閃耀著樸實(shí)的光彩，它們的經(jīng)典性和單純性，也往往是后世許多洋洋大作所不可替代的。
世界上最早產(chǎn)生戲劇并隨之而產(chǎn)生戲劇理論的，是西方的希臘、羅馬和東方的印度。其中，在戲劇理論上取得最高成就的，是古希臘的哲學(xué)家亞里斯多德。此后，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲形成過戲劇理論的繁榮局面；在東方，日本和中國也各自出現(xiàn)了自己的戲劇理論。
《戲劇理論史稿》——余秋雨先生的戲劇著作。在1983年出版，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。是余秋雨先生的首部學(xué)術(shù)著作，也奠定了他在戲曲界的地位，為日后擔(dān)任上海戲劇學(xué)院校長打下了基礎(chǔ)。