絲綢之路上的帝國(guó)

《絲綢之路上的帝國(guó)》是記述從青銅時(shí)代至今的中亞歷史經(jīng)典著作，了解中亞、“一帶一路”倡議，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的參考書。

絲綢之路的興衰與中亞帝國(guó)的興衰同步。絲綢之路上帝國(guó)的歷史就是中亞各民族的歷史。人們對(duì)中亞的普遍印象是黃沙遍地，土地貧瘠，文明落后，生活在中亞地區(qū)的人靠游牧過(guò)活，天生尚武，好勇斗狠，能征善戰(zhàn)，由于惡劣的自然環(huán)境，他們被認(rèn)為是饑餓的游牧民和貪婪的野蠻人，讓周圍定居的農(nóng)耕國(guó)家和民族苦不堪言。

然而實(shí)際上，中亞游牧民族是富有生命力和創(chuàng)造力的群體，他們的生活非但不貧窮，反倒比周邊農(nóng)耕區(qū)的百姓幸福得多，不斷有從農(nóng)耕區(qū)逃往草原地區(qū)的人，對(duì)中亞的游牧生活贊不絕口。中亞游牧民族也并非天生好狠斗勇，與“野蠻”毫不相干，他們熱衷于和近鄰做貿(mào)易，當(dāng)受到攻擊和侮辱時(shí)，一般也會(huì)以暴易暴，這和其他民族的行為并無(wú)二致。說(shuō)中亞民族是周邊國(guó)家的心腹大患則更是無(wú)中生有...

《絲綢之路上的帝國(guó)》是記述從青銅時(shí)代至今的中亞歷史經(jīng)典著作，了解中亞、“一帶一路”倡議，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的參考書。

絲綢之路的興衰與中亞帝國(guó)的興衰同步。絲綢之路上帝國(guó)的歷史就是中亞各民族的歷史。人們對(duì)中亞的普遍印象是黃沙遍地，土地貧瘠，文明落后，生活在中亞地區(qū)的人靠游牧過(guò)活，天生尚武，好勇斗狠，能征善戰(zhàn)，由于惡劣的自然環(huán)境，他們被認(rèn)為是饑餓的游牧民和貪婪的野蠻人，讓周圍定居的農(nóng)耕國(guó)家和民族苦不堪言。

然而實(shí)際上，中亞游牧民族是富有生命力和創(chuàng)造力的群體，他們的生活非但不貧窮，反倒比周邊農(nóng)耕區(qū)的百姓幸福得多，不斷有從農(nóng)耕區(qū)逃往草原地區(qū)的人，對(duì)中亞的游牧生活贊不絕口。中亞游牧民族也并非天生好狠斗勇，與“野蠻”毫不相干，他們熱衷于和近鄰做貿(mào)易，當(dāng)受到攻擊和侮辱時(shí)，一般也會(huì)以暴易暴，這和其他民族的行為并無(wú)二致。說(shuō)中亞民族是周邊國(guó)家的心腹大患則更是無(wú)中生有，相反倒是有很多史料記載，中亞民族在歷史上不斷遭受周邊民族無(wú)情的入侵。

中亞位居歐亞大陸的中心，東西南北諸多民族及其文明無(wú)數(shù)次匯聚于此，既擁有“文明的十字路口”稱號(hào)，也因此產(chǎn)生了貴霜文明、粟特文化等幾乎可以照亮整條陸上絲綢之路的燦爛成果。中亞是印歐人的家園故地，印歐人從這里走向整個(gè)歐亞大陸，直到大海之濱。他們歷盡兇險(xiǎn)，頑強(qiáng)守衛(wèi)著自己的家園，保護(hù)自己的親人，與勢(shì)不可當(dāng)?shù)膩?lái)敵抗?fàn)幍降?，奠定了今日世界文明的基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，中亞是世界經(jīng)濟(jì)、文化和學(xué)術(shù)的中心，當(dāng)時(shí)中亞人的成就點(diǎn)燃了現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)的火種。

本書將中亞歷史置于整個(gè)世界歷史框架之中，以全球史的視角重新審視這一地區(qū)，講述了中亞各帝國(guó)的興衰更迭，解釋了為什么數(shù)個(gè)世紀(jì)中，盡管受到波斯、希臘、阿拉伯及其他地區(qū)文化的滲透和影響，中亞依然在東西方不斷碰撞、互動(dòng)的背景下長(zhǎng)期涌動(dòng)著各種文化洪流，并引領(lǐng)著世界科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域文明的發(fā)展，一次又一次地為世界文明帶來(lái)革命。中亞不再是一個(gè)孤立的、局部的、被忽視的地區(qū)，而是理解文明歷史的中心。

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【編輯推薦】

1. 絲綢之路與中亞帝國(guó)四千余年興衰史，理解人類文明的核心作品。

已有的中亞史著作，要么側(cè)重中亞某一時(shí)段的歷史，要么著重書寫中亞某一國(guó)家或民族的歷史進(jìn)程，本書時(shí)間跨度從青銅時(shí)代到當(dāng)今世界，地域范圍橫跨歐亞大陸，拓展到更為廣泛意義上的中央歐亞這一空間，涵蓋中亞所有主要國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，如斯基泰人、蒙古人、匈奴帝國(guó)、貴霜王朝、帕提亞帝國(guó)等，氣勢(shì)恢宏，脈絡(luò)清晰，是一本系統(tǒng)、完整的中亞史經(jīng)典著作。

2. 了解中亞、“一帶一路”倡議，建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的參考書。

絲綢之路的興衰和消亡與中亞帝國(guó)的興衰同步。人們了解絲綢之路更多關(guān)注國(guó)內(nèi)東段地區(qū)，站在國(guó)門內(nèi)觀察中外交流的歷史，或者從朝貢體制的角度來(lái)談中亞地區(qū)附庸于中華帝國(guó)的歷史，對(duì)中亞自身文明發(fā)展歷程了解不多，更難以從整個(gè)絲綢之路及人類文明交流互動(dòng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它。本書從中亞諸民族和帝國(guó)本身入手，考察整條絲綢之路的興衰變遷，探索幾千年來(lái)中亞始終引領(lǐng)世界文明發(fā)展的秘密，是了解中亞、建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的參考書。

3. 更正一刀切的定論，徹底扭轉(zhuǎn)先入為主的刻板印象，多角度認(rèn)識(shí)多元化的中亞歷史。

人們對(duì)中亞的固定認(rèn)知是，黃沙遍地，貧窮落后，受惡劣自然環(huán)境的逼迫，中亞民族以劫掠和游牧為生，農(nóng)耕和定居民族被他們侵?jǐn)_得苦不堪言。然而實(shí)際上，中亞游牧民族并非天生尚武好戰(zhàn)，正如農(nóng)耕民族并非天生擅長(zhǎng)種地一樣，他們一點(diǎn)也不貧窮，游牧民族建立的國(guó)家和定居民族建立的國(guó)家都是復(fù)雜而非單一的社會(huì)，每種中亞文化下生活的無(wú)數(shù)個(gè)體，每個(gè)都有血有肉，有獨(dú)特個(gè)性，和世界其他地區(qū)的情況別無(wú)二致。作者打破了我們對(duì)中亞“野蠻人”的誤解，正視中亞民族奮勇抵抗周邊民族長(zhǎng)達(dá)2000多年壓迫的事實(shí)，用強(qiáng)有力的史實(shí)和邏輯更正了人們對(duì)中亞文明落后這種一刀切的既定認(rèn)知，是一個(gè)重大貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今我們用多元化的思維和包容性的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理不同地區(qū)的矛盾和沖突有重要幫助。

4. 中亞從被孤立的、局部的、被忽視的地區(qū)轉(zhuǎn)而成為理解世界文明的中心。

本書以中亞游牧民族為圓心，用全球史觀來(lái)看中亞地區(qū)，將中亞歷史置于整個(gè)世界歷史框架之中，中亞不再是一個(gè)孤立的、局部的、被忽視的地區(qū)，而是理解文明歷史的中心。

5. 透過(guò)歷史，找到人類文明進(jìn)程和人類動(dòng)機(jī)背后的力量。

在進(jìn)行如此宏大歷史敘述的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)人類行為有著特別的持續(xù)性，人總是習(xí)慣做同樣的事、傾向于模仿他人，真正的巧合在歷史上很少見，比如車具和輪子的發(fā)明、借鑒、模仿與傳播。人類行為在如此廣袤的時(shí)空中展示出一致性，顯然是因?yàn)橛兄餐钠鹪础Ｗ髡叽┻^(guò)歷史和神話傳說(shuō)，挖掘人類文明進(jìn)程背后的推動(dòng)力量。

6. 榮獲R.R.霍金斯獎(jiǎng)（世界歷史與傳記方向）。

R.R.霍金斯獎(jiǎng)旨在表彰藝術(shù)與科學(xué)所有學(xué)科領(lǐng)域的杰出學(xué)術(shù)作品。本書運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科研究方法，提供了大量的新思想，新觀點(diǎn)和新信息，榮獲R.R.霍金斯獎(jiǎng)（世界歷史與傳記方向）。

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【贊譽(yù)推薦】

《絲綢之路上的帝國(guó)》既有思想又有啟發(fā)性，它呼吁重新評(píng)估中亞歐亞大陸及其在世界歷史中的作用。這本書需要我們的關(guān)注，它會(huì)在許多領(lǐng)域引起人們的興趣。

——《亞洲研究》（Journal of Asian Studies）

《絲綢之路上的帝國(guó)》提供了大量的新思想，新觀點(diǎn)和新信息，是對(duì)中亞史和世界史研究的巨大貢獻(xiàn)。

——《全球史雜志》（Journal of Global History）

這是白桂思教授一生在中亞努力工作、認(rèn)真研究的結(jié)晶，徹底更正了我們?cè)S多先入為主的觀念。這本書對(duì)我們了解中亞歷史必不可少。

——《格拉斯哥先驅(qū)報(bào)》（Glasgow Herald）

《絲綢之路上的帝國(guó)》肯定會(huì)引起整個(gè)領(lǐng)域的熱烈討論。

——《美國(guó)歷史評(píng)論》（The American Historical Review）

《絲綢之路上的帝國(guó)》是一項(xiàng)重大的學(xué)術(shù)成就。這是第一本全面介紹從青銅時(shí)代到現(xiàn)在的中亞歷史。在過(guò)去的四五千年中，中亞可能是最重要的文明發(fā)展地區(qū)，白桂思教授試圖解釋中亞地區(qū)在社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和政治生活中的重大轉(zhuǎn)變。他打破了我們對(duì)中亞“野蠻人”的誤解，使中亞成為人類歷史的核心。

——Victor H. Mair，賓夕法尼亞大學(xué)教授

［美］白桂思（Christopher I. Beckwith），當(dāng)今久負(fù)聲望的中央歐亞研究機(jī)構(gòu)——美國(guó)印第安納大學(xué)著名歐亞研究學(xué)學(xué)家。白桂思教授是杰出的語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家，他的興趣和主要研究方向是早期中亞史、中央歐亞和東亞人類文化語(yǔ)言學(xué)史、歷史語(yǔ)言學(xué)（主要是印歐語(yǔ)、藏緬語(yǔ)、漢語(yǔ)、日本—高句麗語(yǔ)、突厥語(yǔ)）、理論音韻學(xué)、類型語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、學(xué)術(shù)和科學(xué)方法史。曾擔(dān)任中央歐亞研究系系主任。著有《吐蕃在中亞：中古早期吐蕃突厥大食唐朝爭(zhēng)奪史》《修道院中的勇士：中世紀(jì)科學(xué)的中亞起源》《絲綢之路上的帝國(guó)：青銅時(shí)代至今的中央歐亞史》等。

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【譯者簡(jiǎn)介】

付馬，歷史學(xué)博士，北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心助理教授、研究員。著有《絲綢之路上的西州回鶻王朝：9—13世紀(jì)中亞?wèn)|部歷史研究》。