無(wú)限與視角

人們往往把現(xiàn)代世界的興起與科學(xué)態(tài)度在16、17世紀(jì)的出現(xiàn)尤其是哥白尼聯(lián)系在一起。然而，要想理解現(xiàn)代世界的興起，就必須理解它在中世紀(jì)的開端。全球性的現(xiàn)代文化是中世紀(jì)基督教文化自我演進(jìn)的一種產(chǎn)物，其先決條件是人的自我理解的一種轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變與對(duì)上帝、上帝與人、上帝與自然的關(guān)系的不斷變化的理解密切相關(guān)。文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)透視法的興趣是理解這種發(fā)展的一把鑰匙，阿爾貝蒂的《論繪畫》對(duì)此作了簡(jiǎn)潔表達(dá)。但與此興趣密切相關(guān)的是關(guān)于上帝無(wú)限性的神學(xué)思辨，庫(kù)薩的尼古拉的工作特別清楚地反映了這種關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代的自我肯定（self-assertion）必然籠罩著虛無(wú)主義的陰影，后現(xiàn)代思想已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代世界的發(fā)展提出了質(zhì)疑。然而，只有理解了現(xiàn)代世界的正當(dāng)性，我們才能開始理解和面對(duì)其非正當(dāng)性。正是本著這一精神，本書最后呼吁一種或可稱為后后現(xiàn)代的（post-postmodern）地心說(shuō)。

卡斯滕?哈里斯，1937年生于德國(guó)耶拿。美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為耶魯大學(xué)哲學(xué)系教授，研究領(lǐng)域包括藝術(shù)哲學(xué)、建筑哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、現(xiàn)代早期哲學(xué)等。近年來(lái)主要關(guān)注主導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的客觀化理性的正當(dāng)性和限度問題。其主要著作有：《真理：世界的構(gòu)造》、《藝術(shù)關(guān)系重大：海德格爾<藝術(shù)作品的起源>評(píng)注》、《虛無(wú)主義與信仰之間：<非此即彼>評(píng)注》、《無(wú)限與視角》、《建筑的倫理功能》、《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》等等，編著有《馬丁?海德格爾：藝術(shù)、政治與技術(shù)》。

張卜天，中國(guó)科技大學(xué)物理學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)科技哲學(xué)博士，清華大學(xué)科學(xué)史系教授，研究方向?yàn)槲鞣街惺兰o(jì)和近代科學(xué)思想史。精通科學(xué)史、科學(xué)普及與哲學(xué)翻譯，譯有著作近五十部。其譯文優(yōu)美流暢，廣受讀者好評(píng)。