私法的基礎(chǔ)

本書的基本論點(diǎn)是，以往亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)的那著述家們的看法是正確的，至少其中的大多數(shù)是正確的。他們確立的基礎(chǔ)性原則不僅可以對(duì)他們那個(gè)時(shí)代的羅馬法作出最好的解釋，而且對(duì)于現(xiàn)代私法來說亦復(fù)如此。的確，有止匕問題他們并沒有考慮到，比如我們所說的妨害法；還有一些問題他們無法解釋，例如我們所說的嚴(yán)格責(zé)任。但是，如果我們考察他們確立的那些基礎(chǔ)性原則，仍然可以找到這些問題的解決之道。

《私法的基礎(chǔ)》是戈德雷教授繼《現(xiàn)代合同理論的哲學(xué)起源》之后又一部民法哲學(xué)論著。作者完全打通大陸法系與普通法系之間的樊籬，透徹地分析了西方法律中關(guān)于財(cái)產(chǎn)、合同、侵權(quán)和不當(dāng)?shù)美睦碚?。作者提出，在這些法律領(lǐng)域中仔在一種共同的原則，并月可以用這些原則解釋卜述法律領(lǐng)域的歷史和發(fā)展。這些潛在的原則可以成為一種共識(shí)。這些共識(shí)被那些稱為亞里士多德傳統(tǒng)的前輩法學(xué)家所闡述。這些共同的原則塑造了西方法律...

本書的基本論點(diǎn)是，以往亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)的那著述家們的看法是正確的，至少其中的大多數(shù)是正確的。他們確立的基礎(chǔ)性原則不僅可以對(duì)他們那個(gè)時(shí)代的羅馬法作出最好的解釋，而且對(duì)于現(xiàn)代私法來說亦復(fù)如此。的確，有止匕問題他們并沒有考慮到，比如我們所說的妨害法；還有一些問題他們無法解釋，例如我們所說的嚴(yán)格責(zé)任。但是，如果我們考察他們確立的那些基礎(chǔ)性原則，仍然可以找到這些問題的解決之道。

《私法的基礎(chǔ)》是戈德雷教授繼《現(xiàn)代合同理論的哲學(xué)起源》之后又一部民法哲學(xué)論著。作者完全打通大陸法系與普通法系之間的樊籬，透徹地分析了西方法律中關(guān)于財(cái)產(chǎn)、合同、侵權(quán)和不當(dāng)?shù)美睦碚?。作者提出，在這些法律領(lǐng)域中仔在一種共同的原則，并月可以用這些原則解釋卜述法律領(lǐng)域的歷史和發(fā)展。這些潛在的原則可以成為一種共識(shí)。這些共識(shí)被那些稱為亞里士多德傳統(tǒng)的前輩法學(xué)家所闡述。這些共同的原則塑造了西方法律的發(fā)展歷程，然而也可以解決那些前輩法學(xué)家所沒有遭遇到的法律難題。