日本文學(xué)史序說
加藤的文學(xué)史觀給我們的啟示
■王成
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一提到《文學(xué)史》，讀者馬上就會(huì)與冗長(zhǎng)、乏味的文學(xué)流派、文學(xué)思潮、作家或作品羅列敘述的著作聯(lián)系起來?！段膶W(xué)史》除非是為了應(yīng)付考試，作為閱讀對(duì)象很難提起讀者的興趣。在大學(xué)里，文學(xué)史教學(xué)同樣面臨困境?！敖處燆唑腰c(diǎn)水，學(xué)生走馬觀花，只記得一大堆關(guān)于文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及作家風(fēng)格的論述，卻沒有閱讀作品沉潛
把玩的功夫，故常識(shí)豐富，趣味欠佳?！保惼皆Z）同時(shí)，在文學(xué)研究領(lǐng)域，不管出于何種立場(chǎng)，熱衷“重寫文學(xué)史”討論的專業(yè)人士依然大有人在?！段膶W(xué)史》應(yīng)該怎樣寫？什么樣的《文學(xué)史》才能引人入勝呢？筆者認(rèn)為讀一讀加藤周一的《日本文學(xué)史序說...
加藤的文學(xué)史觀給我們的啟示
■王成
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一提到《文學(xué)史》，讀者馬上就會(huì)與冗長(zhǎng)、乏味的文學(xué)流派、文學(xué)思潮、作家或作品羅列敘述的著作聯(lián)系起來。《文學(xué)史》除非是為了應(yīng)付考試，作為閱讀對(duì)象很難提起讀者的興趣。在大學(xué)里，文學(xué)史教學(xué)同樣面臨困境。“教師蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生走馬觀花，只記得一大堆關(guān)于文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及作家風(fēng)格的論述，卻沒有閱讀作品沉潛
把玩的功夫，故常識(shí)豐富，趣味欠佳?！保惼皆Z）同時(shí)，在文學(xué)研究領(lǐng)域，不管出于何種立場(chǎng)，熱衷“重寫文學(xué)史”討論的專業(yè)人士依然大有人在?！段膶W(xué)史》應(yīng)該怎樣寫？什么樣的《文學(xué)史》才能引人入勝呢？筆者認(rèn)為讀一讀加藤周一的《日本文學(xué)史序說》就能從中找到答案。
與那些為學(xué)院派讀者所寫的“四平八穩(wěn)”的文學(xué)史相比，加藤周一的《日本文學(xué)史序說》是在大眾讀物《朝日J(rèn)ournal》上連載后結(jié)集而成的，他面對(duì)的不光是學(xué)院派讀者，更多的是普通讀者。也許是因?yàn)榧犹僦芤怀浞挚紤]到了讀者群的問題，《日本文學(xué)史序說》上下兩大卷，縱橫古今內(nèi)外，從上古論述到20世紀(jì)，不僅是詩(shī)歌、小說，甚至對(duì)思想、哲學(xué)、漢詩(shī)都有詳細(xì)的論述。讀來令人感到概念明確、文章清晰、邏輯縝密、論述透徹而不乏味。掩卷反芻，讀者很快就會(huì)厘清日本文學(xué)史的來龍去脈，獲取豐富的文學(xué)史知識(shí)。
《日本文學(xué)史序說》采用的是廣義的文學(xué)概念，從內(nèi)容上看，不光包括小說、散文、詩(shī)歌，而且包括歷史、宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域所有用文字書寫的表達(dá)人類思想的書籍。從形式上看，包括了從漢文作品到日語口頭傳承作品。這樣的概念應(yīng)該說是繼承了日本文學(xué)史的傳統(tǒng)方法，但在20世紀(jì)70年代前后，狹義的文學(xué)概念在日本通行的時(shí)代，加藤周一的文學(xué)概念，對(duì)于封閉的日本“國(guó)文學(xué)”界帶來了不小的沖擊。時(shí)下文學(xué)領(lǐng)域流行的文化研究加藤周一在30年前就開始了，從某種意義上說，加藤周一的工作推動(dòng)了日本“國(guó)文學(xué)”界的變革。
加藤周一認(rèn)為文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史的敘述不是對(duì)于過去的文學(xué)事件做編年史式的紀(jì)錄，也不是對(duì)過去的作家或作品按年代編排敘述。文學(xué)史應(yīng)該是對(duì)文學(xué)事件的前因后果，按照一種內(nèi)在的邏輯進(jìn)行闡述。文學(xué)史與人的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是分不開的，必須涉及影響文學(xué)變遷的文學(xué)內(nèi)外的諸多條件。于是，他在《日本文學(xué)史序說》中，首先指出日本文學(xué)的世界觀背景是本土文化與外來文化沖突、融合的過程，這是他的“日本文化雜種性”理論的核心。在此前提下，他指出貫穿日本文學(xué)的核心是土著的世界觀。他為了證明這種土著世界觀，重點(diǎn)研究了那些可以推測(cè)未受到外來影響的古代文獻(xiàn)。觀察了那些從地理上或者社會(huì)結(jié)構(gòu)上較少受外國(guó)文化影響的群體創(chuàng)造出來的文學(xué)表達(dá)方式。他分析了外來文化體系的“日本化”過程，從中找出土著世界觀的作用力是如何顯示出來的，以此來了解日本人的精神世界中土著世界觀的結(jié)構(gòu)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)加藤周一反對(duì)以往的文學(xué)史以明治維新為界限把日本文學(xué)史分為“前近代”與“近代”。他認(rèn)為這種“斷層”的觀點(diǎn)沒有從深層結(jié)構(gòu)去仔細(xì)分析日本文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)而得出的結(jié)論，他的結(jié)論是明治維新前后日本文學(xué)沒有出現(xiàn)“斷層”而是一直“持續(xù)”著土著的世界觀。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)日本學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論至今還在持續(xù)。
《日本文學(xué)史序說》是一部開放性的文學(xué)史，它對(duì)于當(dāng)時(shí)通行的文學(xué)概念，對(duì)于日本“國(guó)文學(xué)”的自我封閉狀態(tài)提出了質(zhì)疑，引起讀者對(duì)日本文學(xué)史的重新思考。他明確反對(duì)以往的文學(xué)史斷代法，提出了自己的文學(xué)史觀點(diǎn)，展示了獨(dú)特的文學(xué)史敘述方法。這些獨(dú)到的見解和方法都是基于長(zhǎng)期以來他對(duì)日本文化研究的深厚功底，用翻譯家葉渭渠先生的話說“作者以哲學(xué)思想為中軸，縱橫于文學(xué)的社會(huì)性、世界觀的背景和語言及其表述法等幾個(gè)互相聯(lián)系而又不盡相同的環(huán)節(jié)中，并且運(yùn)用作者獨(dú)創(chuàng)的‘日本文化的雜種性’理論，來闡釋日本文學(xué)的本土思想與外來思想的調(diào)適與融合”（楊鷗《日本文學(xué)與現(xiàn)代化》《人民日?qǐng)?bào)海外版》2004年7月26日第七版）?！度毡疚膶W(xué)史序說》堪稱加藤周一的代表作，是加藤周一的“雜種日本文化論”在文學(xué)上的演繹之作，為此受到了日本學(xué)術(shù)界的廣泛重視，1980年被授予學(xué)術(shù)著作年度最高大獎(jiǎng)———“大佛次郎獎(jiǎng)”。此書經(jīng)葉渭渠、唐月梅兩先生翻譯，已由開明出版社出版，不僅喜愛日本文學(xué)的讀者開卷有益，對(duì)于研習(xí)日本文化的讀者也具有指南作用。
加藤周一，(1919-2008)日本著名作家、評(píng)論家、文學(xué)史家。1943年東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)，1950年獲東京大學(xué)醫(yī)學(xué)博士。曾任東京都立中央圖書館館長(zhǎng)、上智大學(xué)、不列顛哥倫比亞大學(xué)、柏林自由大學(xué)教授，以及立命館大學(xué)、耶魯大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)、布朗大學(xué)、劍橋大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)客座教授等職。
在東京大學(xué)學(xué)醫(yī)期間，經(jīng)常到文學(xué)系聽講文學(xué)課，尤其是法國(guó)文學(xué)課。以1946年與中村真一郎、福永武彥合著《文學(xué)的考察——1946》為契機(jī)，登上日本文壇。他創(chuàng)作的詩(shī)歌、小說，自成一家。他以“雜種文化”為軸心，開展多彩的文化、文學(xué)藝術(shù)評(píng)論活動(dòng)，在廣闊的視野上，以透徹的理論，明晰地分析了日本社會(huì)和文化的基本特征，確立了其在思想界和文化界的權(quán)威地位。
代表作《日本文學(xué)史序說》獲大佛次郎獎(jiǎng)，并獲法國(guó)政府頒發(fā)的文化勛章。
著有《日本文化的雜種性》、《日本文化的時(shí)間與空間》、《近代...
加藤周一，(1919-2008)日本著名作家、評(píng)論家、文學(xué)史家。1943年東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)，1950年獲東京大學(xué)醫(yī)學(xué)博士。曾任東京都立中央圖書館館長(zhǎng)、上智大學(xué)、不列顛哥倫比亞大學(xué)、柏林自由大學(xué)教授，以及立命館大學(xué)、耶魯大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)、布朗大學(xué)、劍橋大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)客座教授等職。
在東京大學(xué)學(xué)醫(yī)期間，經(jīng)常到文學(xué)系聽講文學(xué)課，尤其是法國(guó)文學(xué)課。以1946年與中村真一郎、福永武彥合著《文學(xué)的考察——1946》為契機(jī)，登上日本文壇。他創(chuàng)作的詩(shī)歌、小說，自成一家。他以“雜種文化”為軸心，開展多彩的文化、文學(xué)藝術(shù)評(píng)論活動(dòng)，在廣闊的視野上，以透徹的理論，明晰地分析了日本社會(huì)和文化的基本特征，確立了其在思想界和文化界的權(quán)威地位。
代表作《日本文學(xué)史序說》獲大佛次郎獎(jiǎng)，并獲法國(guó)政府頒發(fā)的文化勛章。
著有《日本文化的雜種性》、《日本文化的時(shí)間與空間》、《近代日本文明史的位置》、《藝術(shù)論集》、《藝術(shù)精神史的考察》以及自傳體小說《羊之歌》、雜文《夕陽妄語》(全4卷)等。平凡社出版《加藤周一著作集》(全24卷)。巖波書店出版《加藤周一自選集》(全10卷)。
葉渭渠，(1992-2010)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所研究員。曾任早稻田大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)、京都立命館大學(xué)客座研究及橫濱市立大學(xué)客座教授等職。著有《日本文化通史》、《日本文化史》《圖文本》、《日本文學(xué)思潮史》、《日本小說電》、《冷艷文士川端康成傳》《谷崎潤(rùn)一郎傳》、《周游織夢(mèng)》、《扶桑掇瑣》。與唐月梅合著《日本文學(xué)史》全@卷、《日本文學(xué)簡(jiǎn)史》、《世紀(jì)日本文學(xué)史》、《日本人的美意識(shí)》等。譯有川端康成《雪國(guó)》等小說、散文。
唐月梅，(1391-)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員。曾任早稻田大學(xué)樂都立命館大學(xué)客座研究員及橫濱市立大學(xué)客座教授等職。著有《怪異鬼才三島由紀(jì)夫傳》、《日本戲劇史》、《日本戲劇》、《日本文學(xué)》和《三島由紀(jì)夫與殉教圖》等。譯有《三島由紀(jì)夫＆春雪》、《太陽與鐵》等小說、散文。與葉渭渠合譯山崎豐子《浮華世家》全；卷一等。