信仰的終結(jié)
恐怖行動(dòng)時(shí)代，所有理性的人必讀的一本書(shū)。
作者哈里斯戳破文化相對(duì)主義、自由主義和宗教溫和派，
在文化和智識(shí)上對(duì)宗教非理性的妥協(xié)，是本驚世駭俗又充滿勇氣的書(shū)！
★《紐約時(shí)報(bào)》最佳銷售書(shū)
★持續(xù)九個(gè)月名列亞馬遜書(shū)店暢銷排行榜
★2005年美國(guó)筆會(huì)Martha Albrand獎(jiǎng)非虛構(gòu)類書(shū)籍得主
《信仰的終結(jié)》一書(shū)對(duì)當(dāng)今世界在理性和宗教之間的崩壞，做了驚人分析。他對(duì)各種宗教信仰多角度批評(píng)，批判組織化宗教，探討宗教信仰、理性思想，以及溫和主義的宗教分子對(duì)基本教義派的寬容，讓宗教變成人們無(wú)法討論、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)的人類古老遺緒。他直言，宗教信仰就是這個(gè)世界戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力問(wèn)題，一直未能解決的根本問(wèn)題之所在。
書(shū)中，哈里斯也為讀者做了栩栩如生的歷史導(dǎo)覽。宗教信徒固守經(jīng)書(shū)的文字表面意義，讓其信徒嚮往宗教經(jīng)典裡如神話般的死後理想世界，從而為了宗教信念情願(yuàn)擱置理性，以致於這些信...
恐怖行動(dòng)時(shí)代，所有理性的人必讀的一本書(shū)。
作者哈里斯戳破文化相對(duì)主義、自由主義和宗教溫和派，
在文化和智識(shí)上對(duì)宗教非理性的妥協(xié)，是本驚世駭俗又充滿勇氣的書(shū)！
★《紐約時(shí)報(bào)》最佳銷售書(shū)
★持續(xù)九個(gè)月名列亞馬遜書(shū)店暢銷排行榜
★2005年美國(guó)筆會(huì)Martha Albrand獎(jiǎng)非虛構(gòu)類書(shū)籍得主
《信仰的終結(jié)》一書(shū)對(duì)當(dāng)今世界在理性和宗教之間的崩壞，做了驚人分析。他對(duì)各種宗教信仰多角度批評(píng)，批判組織化宗教，探討宗教信仰、理性思想，以及溫和主義的宗教分子對(duì)基本教義派的寬容，讓宗教變成人們無(wú)法討論、無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)的人類古老遺緒。他直言，宗教信仰就是這個(gè)世界戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力問(wèn)題，一直未能解決的根本問(wèn)題之所在。
書(shū)中，哈里斯也為讀者做了栩栩如生的歷史導(dǎo)覽。宗教信徒固守經(jīng)書(shū)的文字表面意義，讓其信徒嚮往宗教經(jīng)典裡如神話般的死後理想世界，從而為了宗教信念情願(yuàn)擱置理性，以致於這些信條已經(jīng)鼓動(dòng)了人類最惡劣的殘暴，從中世紀(jì)宗教裁判所獵殺女巫、二次世界大戰(zhàn)期間屠殺猶太人、九一一事件恐怖分子攻擊事件等等，在在都是讓人無(wú)法迴避的事實(shí)。他也同時(shí)指出，在宗教引發(fā)的暴力行為上，宗教溫和主義者成為這問(wèn)題的幫兇，高舉寬容之際，讓宗教失去對(duì)話的可能，從而無(wú)法由內(nèi)部啟動(dòng)變化的可能。
哈里斯嘗試從神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)和東方神秘主義，為人類找到幸福的意義，認(rèn)為幸福必有理性的基礎(chǔ)。所有道德和價(jià)值觀都與人類的感知和體驗(yàn)相關(guān)，而人類是透過(guò)大腦來(lái)建構(gòu)我們對(duì)世界的看法、感知和體驗(yàn)。因此若能徹底了解大腦自我意識(shí)轉(zhuǎn)化的機(jī)制，科學(xué)和理性就能為我們提供指引，讓我們擁有幸福的價(jià)值觀和正確的道德體驗(yàn)。為了為人類的道德及精神體驗(yàn)，提供一個(gè)真正現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
即使哈里斯反對(duì)現(xiàn)存有組織的宗教，但他承認(rèn)人類有靈性上的需求，因而認(rèn)為靈性經(jīng)驗(yàn)、道德行為和強(qiáng)力的道德社區(qū)，都是人類的快樂(lè)所必須。然而對(duì)於靈性的追尋能夠是、也必須是理性的，即使它闡明了理性的界線。也因此，對(duì)於靈性和倫理的問(wèn)題，科學(xué)不能再保持沉默。他期盼，我們?cè)谒伎缄P(guān)於世界的一切時(shí)，把理性、靈性與倫理學(xué)融合在一起，據(jù)此開(kāi)始理性探索人類所關(guān)心最深沉的事物，這將是信仰的終結(jié)。
本書(shū)重點(diǎn)：
──以自殺炸彈客的行動(dòng)開(kāi)場(chǎng)，引人思考為何宗教熱情會(huì)讓人們彼此傷害。
──對(duì)宗教裁判所、猶太大屠殺和光榮殺戮的背景精彩剖析。
──恐怖主義背後是宗教問(wèn)題，對(duì)伊斯蘭教根本教義不留情批判。
──宗教對(duì)社會(huì)議題，如藥物政策和胚胎幹細(xì)胞研究的負(fù)面影響。
──信念引發(fā)行動(dòng)，所以是公眾之事，非私領(lǐng)域的個(gè)人之事，要能被討論。
──提供追求靈性和倫理學(xué)的理性途徑。
得獎(jiǎng)紀(jì)錄：
★紐約時(shí)報(bào)最佳銷售書(shū)
★美國(guó)亞馬遜書(shū)店理性主義哲學(xué)銷售排行第一
★2005年美國(guó)筆會(huì)Martha Albrand獎(jiǎng)非小說(shuō)類得主
名人推薦：
蔡源林（政大宗教研究所副教授暨所長(zhǎng)，專長(zhǎng)伊斯蘭教、比較宗教）
孔繁鐘（衛(wèi)生署玉里醫(yī)院精神科主治醫(yī)師）
這是針對(duì)最神聖的宗教「容忍」說(shuō)法的致命一擊──《信仰的終結(jié)》為了更無(wú)情地促使社會(huì)世俗化的極度敏感戰(zhàn)鬥口號(hào)。
──Stephanie Merritt, 英國(guó)觀察家週刊(The Observer)
哈里斯的論點(diǎn)展示了那些盲目、耳聾、愚鈍、又非理性的信仰，如何威脅了人類的根本存在。在這恐怖主義的時(shí)代，他揭露了各種以信仰為基礎(chǔ)的非理性，從懷抱宗教幻想的伊斯蘭炸彈客到奇姆斯基這類的世俗狂熱者，他理性的責(zé)難真如暮鼓晨鐘。《信仰的終結(jié)》展示了宗教與世俗的極權(quán)主義如何以其完美的專制，妖魔化了美國(guó)及以色列這類不完美的民主國(guó)家。本書(shū)為所有理性的人們所必讀。
──Alan Dershowitz，哈佛大學(xué)法學(xué)教授，《美國(guó)受審判》(America on Trial)作者。
我們終於有了一本書(shū)能聚焦於連結(jié)伊斯蘭恐怖主義與所有非理性宗教信仰的共通威脅。《信仰的終結(jié)》挑戰(zhàn)的不只是伊斯蘭教，它也挑戰(zhàn)了印度教、猶太教及基督宗教。
──Peter Singer，《總統(tǒng)的善與惡：論喬治布希的道德觀》作者。
哈里斯對(duì)直觀的簡(jiǎn)短說(shuō)明，以及對(duì)「道德社區(qū)」的闡釋，是我讀過(guò)這類主題書(shū)籍中最好的。
──John Derbyshire，紐約太陽(yáng)報(bào)(New York Sun)
右翼宗教與政治的政治性聯(lián)盟已危及美國(guó)民主政治，個(gè)人自由信仰者的反應(yīng)則冷淡又短暫，對(duì)此已有體會(huì)的所有美國(guó)人，應(yīng)視本書(shū)為暮鼓晨鐘的挑戰(zhàn)。即使有人會(huì)質(zhì)疑哈里斯的某些主張及論述 ，對(duì)於主張宗教自由者，本書(shū)確是喚醒迷思的警鈴。
──Joseph C, Hough Jr.，紐約協(xié)和神學(xué)院(Union Theological Seminary)院長(zhǎng)
《信仰的終結(jié)》如此直接又無(wú)畏地指出有組織的宗教之危險(xiǎn)及荒謬，當(dāng)我閱讀時(shí)感到如此開(kāi)懷，被其論述說(shuō)服，個(gè)人覺(jué)得幾乎完全了解。
──Natalie Angier, 紐約時(shí)報(bào)
在《信仰的終結(jié)》，山姆．哈里斯對(duì)當(dāng)今世界在理性與宗教之間的崩壞作了驚人的分析。在他展示的生動(dòng)歷史性旅程中，人類為了宗教信念寧願(yuàn)擱置理性，即使這些信念已鼓動(dòng)了人類可能有最惡劣的殘暴。哈里斯警告有組織的宗教已侵入世界的政治，他也從神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)及東方神秘主義汲取洞識(shí)，以呼籲為符合世俗與人性的倫理學(xué)及靈性建立真正現(xiàn)代的基礎(chǔ)。《信仰的終結(jié)》真正驚世駭俗──閱讀山姆哈里斯，並被他喚醒吧。
──Richard Dawkins，英國(guó)衛(wèi)報(bào)(The Guardian)
山姆．哈里斯投下的這枚核彈影響深遠(yuǎn)──《信仰的終結(jié)》這本書(shū)勇敢出擊，試圖拆除目前保護(hù)宗教人士免受批評(píng)的高牆──本書(shū)極其必要。
──Johann Hari，紐約獨(dú)立人週刊(The Independent)
任何人只要曾深思宗教信仰的非理性，本書(shū)將觸動(dòng)其心弦──即使哈里斯先生的批評(píng)者也必須承認(rèn)，他所作範(fàn)圍廣泛的分析，從對(duì)純淨(jìng)派教徒(cathars)的迫害以至於喬治．布希總總的內(nèi)閣，其影響力極深遠(yuǎn)。
──經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜誌(The Economist)
作者簡(jiǎn)介：
山姆．哈里斯（Sam Harris）
美國(guó)著名作家、哲學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家。著有《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)《信仰的終結(jié)》（The End of Faith，美國(guó)筆會(huì)2005年非小說(shuō)類得獎(jiǎng)著作）、《給基督教國(guó)度的一封信》（Letter to a Christian Nation），以及《道德風(fēng)景》(The Moral Landscape)。他的作品以超過(guò)十五種語(yǔ)言出版。文章曾刊於《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)》（倫敦）、《波士頓環(huán)球報(bào)》、《大西洋月刊》、《神經(jīng)學(xué)年鑑》、《外交政策》及其他許多刊物。為理智工程(Project Reason)的共同創(chuàng)始人與董事長(zhǎng)，該非營(yíng)利組織致力於傳播科學(xué)知識(shí)和社會(huì)中世俗價(jià)直。
史丹佛大學(xué)哲學(xué)學(xué)士。他研究東方及西方的宗教傳統(tǒng)以及各種靈性教派已二十年。2009年取得神經(jīng)科學(xué)博士學(xué)位，研究主題為相信、不...
作者簡(jiǎn)介：
山姆．哈里斯（Sam Harris）
美國(guó)著名作家、哲學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家。著有《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)《信仰的終結(jié)》（The End of Faith，美國(guó)筆會(huì)2005年非小說(shuō)類得獎(jiǎng)著作）、《給基督教國(guó)度的一封信》（Letter to a Christian Nation），以及《道德風(fēng)景》(The Moral Landscape)。他的作品以超過(guò)十五種語(yǔ)言出版。文章曾刊於《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)》（倫敦）、《波士頓環(huán)球報(bào)》、《大西洋月刊》、《神經(jīng)學(xué)年鑑》、《外交政策》及其他許多刊物。為理智工程(Project Reason)的共同創(chuàng)始人與董事長(zhǎng)，該非營(yíng)利組織致力於傳播科學(xué)知識(shí)和社會(huì)中世俗價(jià)直。
史丹佛大學(xué)哲學(xué)學(xué)士。他研究東方及西方的宗教傳統(tǒng)以及各種靈性教派已二十年。2009年取得神經(jīng)科學(xué)博士學(xué)位，研究主題為相信、不相信、及不確定的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。請(qǐng)?jiān)煸L他的網(wǎng)頁(yè) www.smaharris.org.
譯者簡(jiǎn)介：
孔繁鐘
衛(wèi)生署玉里醫(yī)院精神科主治醫(yī)師，臺(tái)大化工所畢業(yè)後考上臺(tái)大醫(yī)學(xué)院學(xué)士後醫(yī)學(xué)系。為孔子第七十四代後裔，因花東地區(qū)醫(yī)療資源較缺乏，與弟弟孔繁錦長(zhǎng)期投入當(dāng)?shù)氐木襻t(yī)療，照顧病情嚴(yán)重的精神病患，並翻譯多本國(guó)內(nèi)精神醫(yī)學(xué)與心理學(xué)教科書(shū)。身為精神科醫(yī)師，他相信精神醫(yī)學(xué)得本執(zhí)在於人性的幫助關(guān)係，而非統(tǒng)計(jì)分類；因此不把自己視為一個(gè)開(kāi)藥者，也定義自己為為一個(gè)充滿同理心的助人者。