權(quán)利的道德基礎(chǔ)

本書被西方學(xué)術(shù)界視為倫理和政治哲學(xué)的經(jīng)典著作，是研究權(quán)利理論和功利主義理論的首選著作之一。本書關(guān)注當(dāng)代的權(quán)利訴求問題，較為系統(tǒng)地研究了權(quán)利的道德基礎(chǔ)。整理了霍菲爾德優(yōu)勢（自由、要求、權(quán)力和豁免），提出了權(quán)利分析的三個維度（范圍、內(nèi)容和力度），借助道義模態(tài)和真理模態(tài)、保護利益和保護選擇、利益概念和選擇概念、語用學(xué)和語義學(xué)、先入為主和預(yù)先承諾等術(shù)語深入分析了四種具體的權(quán)利理論，即世俗權(quán)利、自然權(quán)利、契約論權(quán)利和結(jié)果論權(quán)利，批判了權(quán)利虛無主義和權(quán)利懷疑主義。本書斷言結(jié)果論不但在理論上支持道德權(quán)利和法定權(quán)利，而且在實際中早就為這些權(quán)利提供了最穩(wěn)固的基礎(chǔ)。本書認(rèn)為道德權(quán)利必須具有道德力量，在本質(zhì)上不是由任何權(quán)威的司法機構(gòu)宣布的，而且能夠為世俗規(guī)則體系提供正義的標(biāo)準(zhǔn)。

L.W.薩姆納（Leonard Wayne Sumner）教授系著名加拿大哲學(xué)家，在規(guī)范倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、政治哲學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域具有一定的學(xué)術(shù)地位。薩姆納教授在學(xué)術(shù)觀點上支持功利主義，對功利主義進行過深刻的研究和辯護，他的三本著作《墮胎與道德理論》（1981）、《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》（1987）和《福利、幸福和倫理》（1996）分別為當(dāng)代西方社會的墮胎、權(quán)利、福利等問題提供了深刻的理論論證，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

作為加拿大皇家學(xué)會的會員和多倫多大學(xué)的校聘教授，薩姆納教授對倫理學(xué)研究的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的學(xué)術(shù)范圍，他通過報紙雜志和演講積極促進公眾的倫理道德意識，在正確認(rèn)識墮胎、環(huán)境、動物權(quán)利、社會歧視方面取得了公認(rèn)的成就。