中國(guó)神話史

《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》是中國(guó)第一部神話史，中國(guó)古代神話，一向以零散不成體系著稱，致使我們這個(gè)擁有神話資料最豐富的國(guó)度，國(guó)一度被外國(guó)人誤解為缺乏神話、乃至沒(méi)有神話，袁珂先生首次將散落在群籍中的吉光片羽遴選、綴集起來(lái)，用簡(jiǎn)練、通達(dá)、優(yōu)美的文字將從上古迄于明清時(shí)代的神話材料，作了縱貫的系統(tǒng)的論述。對(duì)少數(shù)民族神話則聯(lián)系漢族神話，作了橫向的分類的鳥(niǎo)瞰式介紹，勾勒了中國(guó)神話的歷史全貌。此外，《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》還專章敘述了中國(guó)神話研究的歷史狀況，神話對(duì)歷代文學(xué)的種種影響，等等，材料豐富，剖析透徹。

在《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》中，袁珂先生的廣義神話學(xué)的觀念拓展了神話學(xué)的空間，他指出：“在混沌狀態(tài)綜合體中和宗教結(jié)合緊密具有原始性的神話，一般可稱之為狹義神話；從混沌狀態(tài)綜合體中脫離出來(lái)，走向神話本身固有的文學(xué)因素的文學(xué)道路以后，我們就可稱之為廣義神話...

《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》是中國(guó)第一部神話史，中國(guó)古代神話，一向以零散不成體系著稱，致使我們這個(gè)擁有神話資料最豐富的國(guó)度，國(guó)一度被外國(guó)人誤解為缺乏神話、乃至沒(méi)有神話，袁珂先生首次將散落在群籍中的吉光片羽遴選、綴集起來(lái)，用簡(jiǎn)練、通達(dá)、優(yōu)美的文字將從上古迄于明清時(shí)代的神話材料，作了縱貫的系統(tǒng)的論述。對(duì)少數(shù)民族神話則聯(lián)系漢族神話，作了橫向的分類的鳥(niǎo)瞰式介紹，勾勒了中國(guó)神話的歷史全貌。此外，《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》還專章敘述了中國(guó)神話研究的歷史狀況，神話對(duì)歷代文學(xué)的種種影響，等等，材料豐富，剖析透徹。

在《中國(guó)神話史(插圖珍藏本)》中，袁珂先生的廣義神話學(xué)的觀念拓展了神話學(xué)的空間，他指出：“在混沌狀態(tài)綜合體中和宗教結(jié)合緊密具有原始性的神話，一般可稱之為狹義神話；從混沌狀態(tài)綜合體中脫離出來(lái)，走向神話本身固有的文學(xué)因素的文學(xué)道路以后，我們就可稱之為廣義神話了?！彼J(rèn)為，廣義的神話從原始神話以后，沿著兩個(gè)方向演進(jìn)：一是文學(xué)化，成為神話小說(shuō)和有神話意味的說(shuō)唱文學(xué)。二是與宗教和民俗相結(jié)合，成為仙話中的神話和民間神話故事。這樣，神話史的編撰有了重大突破，神話史也一直寫(xiě)到了近現(xiàn)代。

袁珂（1916—2001），當(dāng)代中國(guó)神話學(xué)大師。1946年，任職臺(tái)灣省編譯館，開(kāi)始系統(tǒng)化地研究中國(guó)神話。到1949年回到四川，繼續(xù)從事文學(xué)暨神話學(xué)的研究；1978年調(diào)入四川省社會(huì)科學(xué)院任研究員，1984年擔(dān)任中國(guó)神話學(xué)會(huì)主席。

袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫(xiě)了《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《山海經(jīng)校注》《巴蜀神話》（合著）等20多部著作及800余萬(wàn)字的論文。 袁珂先生的多數(shù)著作在香港、臺(tái)灣均多次重印，并且被翻譯成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韓國(guó)、世界語(yǔ)等多種語(yǔ)言。其作品還被中國(guó)、日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)入選學(xué)校課本。