胡適口述自傳(二版)
一般人對口述歷史的了解，大抵是從唐德剛這部《胡適口述自傳》開始的。這是他根據(jù)美國哥倫比亞大學(xué)「中國口述歷史學(xué)部」所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和他自己保存、並經(jīng)過胡氏手訂的殘稿，對照參考，綜合譯出。是他在哥倫比亞大學(xué)與胡適親身交往，提著錄音機(jī)完成的一項(xiàng)偉大「口述史傳工程」。
胡適先生此書的重點(diǎn)是對自己一生的學(xué)術(shù)作總結(jié)評價，而這評價反映出胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想簡直沒有甚麼出入，所以正如唐先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述中很難看到新東西。但唐德剛先生在把英文口述譯為中文後所作的注釋評論，卻是不可不讀的好文章。本書「傳」與「注」已成為一不可分割的整體，就學(xué)術(shù)價值和史料價值而言，注釋部分的分量，恐怕還遠(yuǎn)在傳文之上。七十年代海外史學(xué)界盛稱「先看德剛，後看胡適」。唐先生在這些注中所表現(xiàn)出來的學(xué)養(yǎng)見識具有難得一見的才情風(fēng)...
一般人對口述歷史的了解，大抵是從唐德剛這部《胡適口述自傳》開始的。這是他根據(jù)美國哥倫比亞大學(xué)「中國口述歷史學(xué)部」所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和他自己保存、並經(jīng)過胡氏手訂的殘稿，對照參考，綜合譯出。是他在哥倫比亞大學(xué)與胡適親身交往，提著錄音機(jī)完成的一項(xiàng)偉大「口述史傳工程」。
胡適先生此書的重點(diǎn)是對自己一生的學(xué)術(shù)作總結(jié)評價，而這評價反映出胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想簡直沒有甚麼出入，所以正如唐先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述中很難看到新東西。但唐德剛先生在把英文口述譯為中文後所作的注釋評論，卻是不可不讀的好文章。本書「傳」與「注」已成為一不可分割的整體，就學(xué)術(shù)價值和史料價值而言，注釋部分的分量，恐怕還遠(yuǎn)在傳文之上。七十年代海外史學(xué)界盛稱「先看德剛，後看胡適」。唐先生在這些注中所表現(xiàn)出來的學(xué)養(yǎng)見識具有難得一見的才情風(fēng)致，真正讓人有讀其書想見其人的欽慕之感。
就寫作的體裁來說，本書倒不失為別開生面、自成一格的「學(xué)術(shù)性的自傳」。也是一本簡單明瞭，童叟無欺，而包羅胡適學(xué)識、思想、生活、家庭背景等各方面的小書。是一部最淺近的、最適合青年讀者需要的、胡適自撰的「胡適入門」。研究中國近代文史的專家們，抽空瀏覽過，這本小書或許也可幫助他們，把他們概念中的「胡適」，整理得更有條理。因?yàn)樗且槐巨o簡意賅、夫子自道的「胡適學(xué)案」。一般遣興讀者，工餘飯後翻翻，也可大略體會出，胡適底「反動言論」和「毒素思想」的來龍去脈。至於它是毒草還是香花，胡適自己並沒有「自賣自誇」；他只是「據(jù)實(shí)招來」而已。賢明的讀者們──不論批胡也好，擁胡也好，既批又擁也好──自然會各自做其正確的判斷。
胡適（一八九一 ~ 一九六二）
原名嗣穈，學(xué)名洪騂，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績溪人。一八九一年一二月十七日出生。幼年受私塾教育。一九○四年赴上海，入梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂、中國公學(xué)等校接受新式教育。一九一○年考取庚款留美生，入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院。一九一五年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀哲學(xué)，師從杜威，深受影響。一九一七年一月，他的〈文學(xué)改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發(fā)表，被詡為文學(xué)革命「首舉義旗的先鋒」，一時享譽(yù)全國。一九一七年完成博士論文（一九二七年獲博士學(xué)位）後回國，任北京大學(xué)教授，積極參加新文化運(yùn)動和文學(xué)革命運(yùn)動。胡適提出文學(xué)革命要創(chuàng)造一種「活的文學(xué)」，即「國語的文學(xué)」；並把白話文學(xué)提到「中國文學(xué)之正宗」的地位，這是文學(xué)觀念一個大變革。在治學(xué)方法上，他提出的「大膽的假設(shè)，小心的求證」，在學(xué)術(shù)界也深有影響。所有這些，使胡適成為「五四」文學(xué)革命和初期新...
胡適（一八九一 ~ 一九六二）
原名嗣穈，學(xué)名洪騂，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績溪人。一八九一年一二月十七日出生。幼年受私塾教育。一九○四年赴上海，入梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂、中國公學(xué)等校接受新式教育。一九一○年考取庚款留美生，入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院。一九一五年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀哲學(xué)，師從杜威，深受影響。一九一七年一月，他的〈文學(xué)改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發(fā)表，被詡為文學(xué)革命「首舉義旗的先鋒」，一時享譽(yù)全國。一九一七年完成博士論文（一九二七年獲博士學(xué)位）後回國，任北京大學(xué)教授，積極參加新文化運(yùn)動和文學(xué)革命運(yùn)動。胡適提出文學(xué)革命要創(chuàng)造一種「活的文學(xué)」，即「國語的文學(xué)」；並把白話文學(xué)提到「中國文學(xué)之正宗」的地位，這是文學(xué)觀念一個大變革。在治學(xué)方法上，他提出的「大膽的假設(shè)，小心的求證」，在學(xué)術(shù)界也深有影響。所有這些，使胡適成為「五四」文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動的重要代表人物。一九二二年創(chuàng)辦《努力周報》。一九二七年與徐志摩等人合辦《新月》雜誌。一九三二年創(chuàng)辦《獨(dú)立評論》。一九三八~一九四二年任駐美大使。一九四五年任北京大學(xué)校長。一九四九年離上海赴美。一九五八年離美回臺灣，擔(dān)任中央研究院院長。一九六二年二月二十四日病逝臺北。