自我中心性與神秘主義

圖根德哈特對現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)都有精深的研究，長期致力于以語言分析的方法解釋基本的哲學(xué)問題，本書是他的最新著作。

全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結(jié)構(gòu)出發(fā)，詳細而富有啟發(fā)性地闡釋了說“我”、合理性、責任能力、好、看重自己、承認以及自我主動化等重要的人類學(xué)特征，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關(guān)系。作者認為，從人類學(xué)的角度看，人總是看重自我，認為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的重負和痛苦。第二部分從自我中心性出發(fā)，重新解釋了宗教和神秘主義。圖根德哈特認為，神秘主義是通過面對世界放棄自我中心性，從而擺脫它所帶來的痛苦。在這一部分里，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教、佛教做了大量細致的分析，并最終認為，大乘佛教慈悲的菩薩理想是神秘主義惟一穩(wěn)固的形式。

導(dǎo)論

第一部分 面對自我

第一章 命題語言與說“我”

第二章 “好”與“重要”

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圖根德哈特對現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)都有精深的研究，長期致力于以語言分析的方法解釋基本的哲學(xué)問題，本書是他的最新著作。

全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結(jié)構(gòu)出發(fā)，詳細而富有啟發(fā)性地闡釋了說“我”、合理性、責任能力、好、看重自己、承認以及自我主動化等重要的人類學(xué)特征，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關(guān)系。作者認為，從人類學(xué)的角度看，人總是看重自我，認為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的重負和痛苦。第二部分從自我中心性出發(fā)，重新解釋了宗教和神秘主義。圖根德哈特認為，神秘主義是通過面對世界放棄自我中心性，從而擺脫它所帶來的痛苦。在這一部分里，作者對基督教神秘主義、印度宗教、道教、佛教做了大量細致的分析，并最終認為，大乘佛教慈悲的菩薩理想是神秘主義惟一穩(wěn)固的形式。

導(dǎo)論

第一部分 面對自我

第一章 命題語言與說“我”

第二章 “好”與“重要”

第三章 在實踐中的說“我”：自我主動化和責任能力

第四章 副詞的、審慎的和道德的好；理智的誠實

第五章 面對生死

第二部分 放棄自然

第六章 宗教與神秘主義

第七章 驚奇

附錄 論歷史性與非歷史性

恩斯特·圖根德哈特（Ernst Tugendhat，1930- ）是當代德國語言分析哲學(xué)的代表人物之一。1946-1949年在美國斯坦福大學(xué)攻讀古典哲學(xué)，之后在德國弗萊堡大學(xué)繼續(xù)學(xué)習哲學(xué)，并成為海德格爾的弟子，1956年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1966年任海德堡大學(xué)哲學(xué)教授；1980年任柏林自由大學(xué)哲學(xué)教授。他的代表作有：《胡塞爾與海德格爾的真理概念》（1970）、《關(guān)于語言分析哲學(xué)導(dǎo)論的講座》（1976）、《自我意識與自我規(guī)定》（1979）、《倫理學(xué)講座》（1993）。