逃避主義
逃避過程即是創(chuàng)造文化的過程
所有的生靈中，只有人類在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前選擇了退卻。
這是一本將地理學(xué)與自然、人文、心理、歷史、社會(huì)結(jié)合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質(zhì)，并推演出這種逃避心理，能推動(dòng)人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進(jìn)步，所以逃避過程，也是文化創(chuàng)造的過程。
人文主義地理學(xué)是一門很新的學(xué)門，興起于二十世紀(jì)七○年代后期，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景是，歐美學(xué)術(shù)界正如火如荼地開展人文主義與科學(xué)主義的討論。而人文主義地理學(xué)的指標(biāo)性學(xué)術(shù)作品便是段義孚發(fā)表在《美國地理聯(lián)合會(huì)會(huì)刊》一九七六年六月號(hào)上的文章《人文主義地理學(xué)》，這篇文章被后續(xù)的地理學(xué)讀本廣泛引用，也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是人文主義地理學(xué)大師。
人類逃避的對象之一是自然。嚴(yán)酷的自然環(huán)境、突發(fā)的自然災(zāi)害都會(huì)讓人們產(chǎn)生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活，逃避...
逃避過程即是創(chuàng)造文化的過程
所有的生靈中，只有人類在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前選擇了退卻。
這是一本將地理學(xué)與自然、人文、心理、歷史、社會(huì)結(jié)合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質(zhì)，并推演出這種逃避心理，能推動(dòng)人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進(jìn)步，所以逃避過程，也是文化創(chuàng)造的過程。
人文主義地理學(xué)是一門很新的學(xué)門，興起于二十世紀(jì)七○年代后期，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景是，歐美學(xué)術(shù)界正如火如荼地開展人文主義與科學(xué)主義的討論。而人文主義地理學(xué)的指標(biāo)性學(xué)術(shù)作品便是段義孚發(fā)表在《美國地理聯(lián)合會(huì)會(huì)刊》一九七六年六月號(hào)上的文章《人文主義地理學(xué)》，這篇文章被后續(xù)的地理學(xué)讀本廣泛引用，也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是人文主義地理學(xué)大師。
人類逃避的對象之一是自然。嚴(yán)酷的自然環(huán)境、突發(fā)的自然災(zāi)害都會(huì)讓人們產(chǎn)生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活，逃避猛于虎的苛政，逃避嚴(yán)厲的宗教禁錮，這些統(tǒng)統(tǒng)都屬于逃避文化。人類逃避的對象之三是混沌。混沌的、不清晰的狀態(tài)令人感到困惑與費(fèi)解，人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧愿采納抽象的模型，也不愿接受毫無頭緒的“現(xiàn)實(shí)”，因?yàn)榍逦c明朗會(huì)給人以“真實(shí)存在”的感覺。 人類逃避的對象之四是人類自身的動(dòng)物性與獸性。人類對自身某些粗魯?shù)奶卣鞲械叫邜u和厭惡，于是，做出種種努力，想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬于此類逃避。
人類逃往的目的地也發(fā)生著不斷的變化。逃避暴風(fēng)雨，逃回溫暖的房屋中，逃避高樓林立的都市區(qū)，逃往美好的郊區(qū)植物園逃避現(xiàn)實(shí)的苦惱，逃往虛幻的童話世界。
“逃避”是一個(gè)看似貶義的詞匯。然而正是由于人類內(nèi)心與生具來的逃避心理，推動(dòng)了人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進(jìn)步。在逃避的過程中，人類需要借助各種文化手段（組織、語言、工具等），所以說“逃避”的過程，也是文化創(chuàng)造的過程。
段義孚在本書中的研究范圍橫跨了地理、景觀、文學(xué)、歷史以及宗教信仰等諸多領(lǐng)域。其文字時(shí)常超過文學(xué)的極限，他的詮釋將人們對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受與似乎不太相關(guān)于地理學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、都市計(jì)劃與景觀設(shè)計(jì)學(xué)及人類學(xué)方面的見解聯(lián)系在一起。 本書不單為廣大的地理學(xué)家所關(guān)注，還為建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者所關(guān)注。
段義孚，是享譽(yù)世界的美國華裔人文主義地理學(xué)大師，在地理學(xué)理論、園林建筑、文學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域都作出過舉世矚目的貢獻(xiàn)。他關(guān)注人的問題，注重人性、人情，其思想見解發(fā)人深省，因而被公認(rèn)為“擁有超然靈魂之正義之聲”。他著作頗豐，代表作品有：《戀地情結(jié)：對環(huán)境感知、態(tài)度和價(jià)值觀的研究》 (Topophilia： A Study of Environmental Perception, Attitudes, and Values)、《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間與地方》(Space and Place：The Perspective of Experience)、《恐懼的景觀》(Landscapes of Fear)、《撕裂的世界與自我：群體生活和個(gè)體意識(shí)》(Segmented Worlds and Self：Group Life and Individual Consci...
段義孚，是享譽(yù)世界的美國華裔人文主義地理學(xué)大師，在地理學(xué)理論、園林建筑、文學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域都作出過舉世矚目的貢獻(xiàn)。他關(guān)注人的問題，注重人性、人情，其思想見解發(fā)人深省，因而被公認(rèn)為“擁有超然靈魂之正義之聲”。他著作頗豐，代表作品有：《戀地情結(jié)：對環(huán)境感知、態(tài)度和價(jià)值觀的研究》 (Topophilia： A Study of Environmental Perception, Attitudes, and Values)、《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間與地方》(Space and Place：The Perspective of Experience)、《恐懼的景觀》(Landscapes of Fear)、《撕裂的世界與自我：群體生活和個(gè)體意識(shí)》(Segmented Worlds and Self：Group Life and Individual Consciousness)、《美好的生活》(The Good Life)、《逃避主義》(Escapism)、《宇宙與家：從一個(gè)世界公民的視角》(Cosmos and Hearth： A Cosmopolite’s Viewpoint)等等。
他一生榮獲多種榮譽(yù)與獎(jiǎng)項(xiàng)，包括英國科學(xué)院院士、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、威斯康星大學(xué)榮譽(yù)教授、古根海姆基金獎(jiǎng)、布里根景觀建筑獎(jiǎng)及美國地理學(xué)會(huì)授予的地理學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等等。