虛構(gòu)與想象

《人文譯叢:虛構(gòu)與想象·文學(xué)人類學(xué)疆界》企求為人類借助于文學(xué)的自我闡釋創(chuàng)造出一個不同的啟導(dǎo)式，既與人類的內(nèi)在情性相關(guān)聯(lián)，同時又是文學(xué)自身的構(gòu)成要素。虛構(gòu)與想象恰好滿足這些條件。二者都是作為證據(jù)性的經(jīng)驗而存在于人類的生命活動之中。文學(xué)的表現(xiàn)與再現(xiàn)功能使人類的超乎尋常的可塑性，自由伸展到了一個幾乎沒有邊界的文化大背景之中。準(zhǔn)確地說，人的可塑性，實際上就是一種流變不居的本質(zhì)特征。文本游戲使自我呈現(xiàn)之不可能性，變成了一種超越無限的可能性，而這種可能性幾乎是沒有限制的。無論疆域多么遼闊的王國，都無法將這種可能性囊括其間。文學(xué)作為虛構(gòu)與想象的產(chǎn)物，它超越了世間悠悠萬事的困擾，擺脫了束縛人類天性的種種機(jī)構(gòu)的框架。

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《人文譯叢:虛構(gòu)與想象·文學(xué)人類學(xué)疆界》的理論意義是多方面的。90年代之后，我國的文藝?yán)碚撆c美學(xué)研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，泛文藝學(xué)的文化研究大行其道...

《人文譯叢:虛構(gòu)與想象·文學(xué)人類學(xué)疆界》企求為人類借助于文學(xué)的自我闡釋創(chuàng)造出一個不同的啟導(dǎo)式，既與人類的內(nèi)在情性相關(guān)聯(lián)，同時又是文學(xué)自身的構(gòu)成要素。虛構(gòu)與想象恰好滿足這些條件。二者都是作為證據(jù)性的經(jīng)驗而存在于人類的生命活動之中。文學(xué)的表現(xiàn)與再現(xiàn)功能使人類的超乎尋常的可塑性，自由伸展到了一個幾乎沒有邊界的文化大背景之中。準(zhǔn)確地說，人的可塑性，實際上就是一種流變不居的本質(zhì)特征。文本游戲使自我呈現(xiàn)之不可能性，變成了一種超越無限的可能性，而這種可能性幾乎是沒有限制的。無論疆域多么遼闊的王國，都無法將這種可能性囊括其間。文學(xué)作為虛構(gòu)與想象的產(chǎn)物，它超越了世間悠悠萬事的困擾，擺脫了束縛人類天性的種種機(jī)構(gòu)的框架。

編輯推薦

《人文譯叢:虛構(gòu)與想象·文學(xué)人類學(xué)疆界》的理論意義是多方面的。90年代之后，我國的文藝?yán)碚撆c美學(xué)研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，泛文藝學(xué)的文化研究大行其道，研究文學(xué)基本理論似乎有些吃力不討好。伊瑟爾的做法與此不同，他認(rèn)為文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)當(dāng)始終以文學(xué)活動為中心，應(yīng)該轉(zhuǎn)變的是對文學(xué)的提問方式，而不是輕易放棄文學(xué)本身。此書就是他經(jīng)歷這樣一種轉(zhuǎn)變的一個里程碑式的成果。