歐洲文明的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)
“大象學(xué)術(shù)譯叢”系列叢書(shū)《歐洲文明的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)（套裝上、下冊(cè)，共2冊(cè)）》作者通過(guò)掌握新的研究方法和材料，反駁了傳統(tǒng)的中世紀(jì)初期日耳曼與羅馬之間關(guān)系的史學(xué)理論，重新揭示了羅馬與日耳曼這兩個(gè)向來(lái)被認(rèn)為彼此水火對(duì)立的世界，是如何經(jīng)過(guò)緩慢的、各種不同經(jīng)濟(jì)與社會(huì)元素的延接與熔合，最終澆鑄出一個(gè)單一的西方歐洲文明的。 他揭示了曾經(jīng)被奉為金科玉律般的愷撒與塔西佗等羅馬寫(xiě)作者的偏頗立場(chǎng)；指明在大遷徙時(shí)期日耳曼蠻族就已經(jīng)相當(dāng)?shù)牧_馬化，他們對(duì)羅馬帝國(guó)的入侵更多地表現(xiàn)為和平滲透而不是野蠻征伐；駁斥了早期理論家們建構(gòu)的那種認(rèn)為日耳曼人沒(méi)有任何可耕地私有制的“馬爾克”（Mark）共同體理論；揭橥了在日耳曼興起與羅馬消亡的過(guò)程中，舊有政治結(jié)構(gòu)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)都沒(méi)有被完全摧毀，蠻族與帝國(guó)之間更多的是延續(xù)與融合，而不是斷裂與對(duì)斥；闡證了基督教會(huì)在羅馬向日耳曼轉(zhuǎn)換進(jìn)程中的繼承性身份，...
“大象學(xué)術(shù)譯叢”系列叢書(shū)《歐洲文明的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)（套裝上、下冊(cè)，共2冊(cè)）》作者通過(guò)掌握新的研究方法和材料，反駁了傳統(tǒng)的中世紀(jì)初期日耳曼與羅馬之間關(guān)系的史學(xué)理論，重新揭示了羅馬與日耳曼這兩個(gè)向來(lái)被認(rèn)為彼此水火對(duì)立的世界，是如何經(jīng)過(guò)緩慢的、各種不同經(jīng)濟(jì)與社會(huì)元素的延接與熔合，最終澆鑄出一個(gè)單一的西方歐洲文明的。 他揭示了曾經(jīng)被奉為金科玉律般的愷撒與塔西佗等羅馬寫(xiě)作者的偏頗立場(chǎng)；指明在大遷徙時(shí)期日耳曼蠻族就已經(jīng)相當(dāng)?shù)牧_馬化，他們對(duì)羅馬帝國(guó)的入侵更多地表現(xiàn)為和平滲透而不是野蠻征伐；駁斥了早期理論家們建構(gòu)的那種認(rèn)為日耳曼人沒(méi)有任何可耕地私有制的“馬爾克”（Mark）共同體理論；揭橥了在日耳曼興起與羅馬消亡的過(guò)程中，舊有政治結(jié)構(gòu)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)都沒(méi)有被完全摧毀，蠻族與帝國(guó)之間更多的是延續(xù)與融合，而不是斷裂與對(duì)斥；闡證了基督教會(huì)在羅馬向日耳曼轉(zhuǎn)換進(jìn)程中的繼承性身份，而并非兩個(gè)彼此割裂的文化之間的中介；批判了那種認(rèn)為是加洛林王朝各種軍事緊急情況才使得封建主義快速興起的觀念，論證出不管是騎兵制度抑或是專(zhuān)業(yè)軍隊(duì)，皆系比查理曼要更為古老的事物；而且區(qū)別于大多數(shù)歷史學(xué)家對(duì)查理曼時(shí)代的稱(chēng)頌，多普施更看重梅羅文加時(shí)代，更強(qiáng)調(diào)5、6世紀(jì)時(shí)羅馬與日耳曼之間文化融匯對(duì)于歐洲中世紀(jì)的意義，而加洛林時(shí)代中很多被視為“復(fù)興”的全新創(chuàng)造，也就因此被解釋為是“一些在文化發(fā)展中從未曾遺失過(guò)的事物”；并闡明了早期中世紀(jì)歐洲的城鎮(zhèn)生活雖然頗受沖擊但絕未消亡隱匿，制造業(yè)與貿(mào)易盡管屢遭壓制卻斷非戛然而止，其間錢(qián)幣流通仍然盛行，貨幣經(jīng)濟(jì)依舊繁榮。
阿方斯·多普施（Alfons Dopsch),1868年6月14日出生于奧地利帝國(guó)波西米亞（Bohemia）一個(gè)名為羅布西茨（Lobositz）的小鎮(zhèn)上，該地區(qū)即如今捷克共和國(guó)的洛沃西采（Lovosice）。多普施于1886年開(kāi)始在維也納大學(xué)攻讀歷史學(xué)，后于1890年獲得博士學(xué)位，并在1898年成為維也納大學(xué)的史學(xué)教授。在那里，他一直執(zhí)教到1937年。1953年，多普施逝世于維也納。
肖超，1975年生，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院博士后。著有論文《提阿菲羅斯在〈致奧托萊庫(kù)斯〉中史學(xué)闡釋理論體系》。