宋明理學(xué)

只要翻閱《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》，從其中充滿著宋明理學(xué)有關(guān)道體、性體、心體、有無、動(dòng)靜的詳盡討論中，就可了解，中國新儒學(xué)思想體系具有很強(qiáng)的哲學(xué)性和思辨性，宋明理學(xué)的思想家對宇宙、人心、體驗(yàn)、實(shí)踐有一套相當(dāng)系統(tǒng)的理論化思考和細(xì)致入微的辨析分疏。因此，不可否認(rèn)，理學(xué)即是一種具有普遍性的知性探究，又是精神生命的思考體驗(yàn)，當(dāng)然也是通向終極意義的道德實(shí)踐。基于這樣的理解，在中國學(xué)界的研究中，始終注重在哲學(xué)思想意義上的儒學(xué)研究。

陳來，1952年生于北京，祖籍溫州。1981年北京大學(xué)研究生畢業(yè)，1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，哲學(xué)博士。1990年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任北京大學(xué)儒學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師，兼任教育部社會科學(xué)委員會委員、全國中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、國際中國哲學(xué)會副執(zhí)行長，曾任哈佛大學(xué)等校客座教授。主要著作有：《朱子哲學(xué)研究》、《朱子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學(xué)的精神》、《宋明理學(xué)》、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《人文主義的視界》、《古代思想文化的世界——春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會思想》、《現(xiàn)代中國哲學(xué)的追尋——新理學(xué)與新心學(xué)》、《中國近世思想史研究》、《詮釋與重建——王船山的哲學(xué)精神》等。