社區(qū)的歷程

【內容簡介】

《社區(qū)的歷程》記述了溪村的漢人家族組織與社會變遷過程。

第1章以明代（1368年）為起始點進入數(shù)百年來陳氏家族在溪村的發(fā)展史。第2章至第5章，記述了明清時期陳氏家族產生、獨立、分化的過程，同時也反映了該家族在內部結構、對外聯(lián)系、地方制度等方面的基本特點。第6章至第7章，記述了民國時期陳氏家族所經歷的外來沖擊，展現(xiàn)了20世紀初以來形成的社會控制模式進入一度相對獨立自主的村落的過程。第8章通過描述新中國成立以來民間文化所經歷的改造，闡述了陳氏家族在大社會環(huán)境中的遭遇。第9至12章則均與農村經濟改革以來的政治經濟環(huán)境和家族社區(qū)現(xiàn)狀有關，意在解說傳統(tǒng)復興的形式、表現(xiàn)與原因。

本書以“社區(qū)史的視野”闡述的溪村陳氏家族故事，及其所承載的“地方性知識”，有助于復原中國這個“復雜社會”的面貌，理解傳統(tǒng)與變遷之間的關系，具有啟發(fā)意義。

【編輯推薦】

一個...

【內容簡介】

《社區(qū)的歷程》記述了溪村的漢人家族組織與社會變遷過程。

第1章以明代（1368年）為起始點進入數(shù)百年來陳氏家族在溪村的發(fā)展史。第2章至第5章，記述了明清時期陳氏家族產生、獨立、分化的過程，同時也反映了該家族在內部結構、對外聯(lián)系、地方制度等方面的基本特點。第6章至第7章，記述了民國時期陳氏家族所經歷的外來沖擊，展現(xiàn)了20世紀初以來形成的社會控制模式進入一度相對獨立自主的村落的過程。第8章通過描述新中國成立以來民間文化所經歷的改造，闡述了陳氏家族在大社會環(huán)境中的遭遇。第9至12章則均與農村經濟改革以來的政治經濟環(huán)境和家族社區(qū)現(xiàn)狀有關，意在解說傳統(tǒng)復興的形式、表現(xiàn)與原因。

本書以“社區(qū)史的視野”闡述的溪村陳氏家族故事，及其所承載的“地方性知識”，有助于復原中國這個“復雜社會”的面貌，理解傳統(tǒng)與變遷之間的關系，具有啟發(fā)意義。

【編輯推薦】

一個明清時期只有村廟、祠堂這類“公共建筑”的地方，如今兼有了村委會辦公大樓這類象征性建筑。在這里，一個地方性家族共同體是怎樣創(chuàng)建和發(fā)展的？在歷史上面對過什么危機？特別是在進入21 世紀新時代后，如何面對自上而下的各種社會改造“迫力”帶來的挑戰(zhàn)？

福建省泉州市安溪縣溪村的社會生活史，從不同側面透視了一個遠離中國“核心區(qū)”的遙遠村莊的社區(qū)史，《社區(qū)的歷程》一書在繼承中反思了漢學人類學宗族理論的“東南模式”。

本書作者王銘銘教授在溪村展開的歷史學和人類學研究，使我們看到家族作為地方政治和觀念形態(tài)的存在，作為一個“血緣群體”，如何走出“古代”、進入“近代”。溪村人在逐步脫離文化母體的過程中，要面對強化的國家和“反民間文化”的“大眾文化”，也要面對現(xiàn)代文化對于社區(qū)“小傳統(tǒng)”的壓抑。他們怎樣適應？怎樣在日常生活和“非常儀式”中再度創(chuàng)造社區(qū)生活的活力？村民們那些圍繞復興傳統(tǒng)活力而付出的努力，對于已經過快地適應了現(xiàn)代文化的都市人不無啟發(fā)。文本的“小地方敘事”，提供了一種以小見大式的參照。

“《社區(qū)的歷程》既是一部社會構造和轉型的歷史，也是一部社會分類和再生產的歷史。具體地說，它是一部社會制度再創(chuàng)造社區(qū)、家族與婚姻制度、節(jié)慶的年度周期、工作和交易的節(jié)奏、互助和尊重的關系的演變過程之歷史。作者王銘銘在這些方面的研究中，表現(xiàn)出他的專長?！保▊惗卣谓洕鷮W院人類學系榮譽教授王斯福語）

王銘銘，人類學家，北京大學教授，學術領域涉及城市儀式時空研究、社區(qū)研究、民族學、中國西方論、社會理論等。著有《西學“中國化”的歷史困境》（2005）、《心與物游》（2006）、《中間圈：“藏彝走廊”與人類學的再構思》（2008）、《人生史與人類學》（2010）、《西方作為他者——論中國“西方學”的譜系與意義》（英文版，2014）、《超社會體系：文明與中國》（2016）、《刺桐城：濱海中國的地方與世界》（2018）等。