情感的迷惘
本書為“譯林世界文學(xué)名著.現(xiàn)當(dāng)代系列”叢書之一。斯.茨威格是享有世界聲譽(yù)的奧地利作家。他的小說(shuō)善于通過(guò)心理描寫，揭示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和社會(huì)批判精神。本書遴選了他不同創(chuàng)作時(shí)期的中、短篇小說(shuō)十二篇?！肚楦械拿糟肥撬拇碜?，描寫一個(gè)有聲望的學(xué)者，為情欲所逼竟偷偷出沒在下流場(chǎng)所，最后身敗名裂。《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》描寫一個(gè)出身名門、年逾不惑的孀居女人，竟然被一個(gè)年輕賭徒的一雙手弄得神魂顛倒，最后以身相許。茨威格在這些小說(shuō)中，細(xì)膩地描述了受無(wú)意識(shí)驅(qū)使的人的心態(tài)和意識(shí)的流程，有力地控訴了畸形社會(huì)對(duì)人性的殘害。
茨威格，Stefan Zweig（1881～1942）奧地利作家。生于維也納一個(gè)企業(yè)主家庭。1899年中學(xué)畢業(yè)后在維也納和柏林攻讀皙學(xué)和文學(xué)。1903年獲博士學(xué)位。16歲就在刊物上發(fā)表了處女作。1901年第一部詩(shī)集《銀弦》出...
本書為“譯林世界文學(xué)名著.現(xiàn)當(dāng)代系列”叢書之一。斯.茨威格是享有世界聲譽(yù)的奧地利作家。他的小說(shuō)善于通過(guò)心理描寫，揭示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和社會(huì)批判精神。本書遴選了他不同創(chuàng)作時(shí)期的中、短篇小說(shuō)十二篇?！肚楦械拿糟肥撬拇碜鳎鑼懸粋€(gè)有聲望的學(xué)者，為情欲所逼竟偷偷出沒在下流場(chǎng)所，最后身敗名裂?！兑粋€(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》描寫一個(gè)出身名門、年逾不惑的孀居女人，竟然被一個(gè)年輕賭徒的一雙手弄得神魂顛倒，最后以身相許。茨威格在這些小說(shuō)中，細(xì)膩地描述了受無(wú)意識(shí)驅(qū)使的人的心態(tài)和意識(shí)的流程，有力地控訴了畸形社會(huì)對(duì)人性的殘害。
茨威格，Stefan Zweig（1881～1942）奧地利作家。生于維也納一個(gè)企業(yè)主家庭。1899年中學(xué)畢業(yè)后在維也納和柏林攻讀皙學(xué)和文學(xué)。1903年獲博士學(xué)位。16歲就在刊物上發(fā)表了處女作。1901年第一部詩(shī)集《銀弦》出版。1911年出版的小說(shuō)集《初次經(jīng)歷》寫少男少女青春期萌動(dòng)的心理。第一次世界大戰(zhàn)期間流亡瑞士，他的第一部反戰(zhàn)劇《耶利米》也在瑞士首演。戰(zhàn)后他目睹人民的災(zāi)難和社會(huì)道德淪喪，用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的靈魂。他的作品匠心獨(dú)具，充滿人道主義精神，社會(huì)批判的成分也增加了，尤其是“以罕見的溫存和同情”（高爾基語(yǔ)）塑造了不少令人難忘的女性形象?！恶R來(lái)狂人》（1922）、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》（1922）、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（1922）、《感情的紊亂》（1927）等都是燴炙人口的名篇。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的20世紀(jì)前期歐洲文壇上，茨威格是個(gè)既非離經(jīng)叛道又不循規(guī)蹈矩的穩(wěn)健人物。其創(chuàng)作深深根植于西方文化的沃土和現(xiàn)實(shí)生活，但又獨(dú)樹一幟，即著重通過(guò)人精神世界的激蕩去探究人生。羅曼羅蘭稱之為“靈魂的獵者”，換句話說(shuō)，他開創(chuàng)了一種心理現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)。的確，在德語(yǔ)作家中，還沒有哪一個(gè)像他那樣在心理分析及其表現(xiàn)上達(dá)到高度完美的程度。
盡管茨威格是個(gè)現(xiàn)代意識(shí)很強(qiáng)并且?guī)缀鯚o(wú)條件地服膺弗羅依德主義的小說(shuō)家，然而他始終以理性原則看待世界，人及人的內(nèi)心隱秘。他的創(chuàng)作之被視為現(xiàn)實(shí)主義，正在于其哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)是理性與邏輯；但與精神分析學(xué)的密切聯(lián)系畢竟使之同傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義區(qū)別了開來(lái)。其現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特性在于；關(guān)注靈魂而不是關(guān)注生活，從事心靈的探索與心靈的挖掘，并于此傾注他的人道主義關(guān)懷和進(jìn)行他的道德審判。其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)直逼內(nèi)心，乃是激情和分析的完美融合。茨威格給人的啟示是：一個(gè)人的內(nèi)心就是一個(gè)世界，從某種意義上說(shuō)，惟其最值得關(guān)注。以之為核心，再對(duì)作家與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、“意識(shí)流”方法等進(jìn)行比較，而正是其中的不同和交叉使茨威格站到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的臨界點(diǎn)，從而也就確立了他在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大花園中的獨(dú)特魅力、貢獻(xiàn)與地位。