思想背后的利益

從亞當(dāng)?斯密到薩義德，看哲人如何把思想變成政治和道德的武器。

面對紛繁的立場、觀點，我們該如何避開思想的陷阱，構(gòu)建“心智的堡壘”。

對于各種觀點、社會運動、人們的所作所為，不管出于什么動機，都應(yīng)該考慮它們對誰最有利。

亞當(dāng)?斯密被忽視的《道德情操論》，“經(jīng)濟人”足以揭示人性本質(zhì)嗎？

美國自由制度的建立何以與迫害、滅絕印第安人同步進行？

以賽亞?伯林普適于全人類的自由理論，背后是否隱藏著某個群體的私利？

晚清革命者譴責(zé)清政府賣國，為何卻又托庇于帝國主義？

本書是社科院文學(xué)研究所所長陸建德先生對其舊作《思想背后的利益》進行增補后的修訂版。圍繞“思想背后的利益”這一主題，作者不僅分析了伏爾泰、盧梭、亞當(dāng)?斯密三位18世紀著名英法哲人的普世思想，對中國近代知識分子的激進主義思想進行了溯源，而且重點剖析了西方的“自由”觀和以伯林為代表的西方思想家。提出了在當(dāng)今...

從亞當(dāng)?斯密到薩義德，看哲人如何把思想變成政治和道德的武器。

面對紛繁的立場、觀點，我們該如何避開思想的陷阱，構(gòu)建“心智的堡壘”。

對于各種觀點、社會運動、人們的所作所為，不管出于什么動機，都應(yīng)該考慮它們對誰最有利。

亞當(dāng)?斯密被忽視的《道德情操論》，“經(jīng)濟人”足以揭示人性本質(zhì)嗎？

美國自由制度的建立何以與迫害、滅絕印第安人同步進行？

以賽亞?伯林普適于全人類的自由理論，背后是否隱藏著某個群體的私利？

晚清革命者譴責(zé)清政府賣國，為何卻又托庇于帝國主義？

本書是社科院文學(xué)研究所所長陸建德先生對其舊作《思想背后的利益》進行增補后的修訂版。圍繞“思想背后的利益”這一主題，作者不僅分析了伏爾泰、盧梭、亞當(dāng)?斯密三位18世紀著名英法哲人的普世思想，對中國近代知識分子的激進主義思想進行了溯源，而且重點剖析了西方的“自由”觀和以伯林為代表的西方思想家。提出了在當(dāng)今世界，“自由”之歌往往由實力獨唱、思想背后可能隱藏著利益驅(qū)動等一系列發(fā)人深省的問題。

陸建德，1954年生于杭州，1982年由國家教委選派留學(xué)英國劍橋大學(xué)。1990年獲博士學(xué)位，同年年底就職于中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所。2001年任外文所副所長，在外文所工作期間兼任社科院研究生院外文系主任、研究生院學(xué)位委員會副主席和教授委員會執(zhí)行委員、《外國文學(xué)動態(tài)》主編（2002年至2009年）、《外國文學(xué)評論》主編（2010年）。2010年8月任文學(xué)所所長，兼文學(xué)系主任，《文學(xué)評論》主編，《中國文學(xué)年鑒》主編。