孟子章句講疏

★ 作者一反近人“先秦諸子不自著書”之說，以為《孟子》此書實如《史記》所言，乃孟子自著，而為其高第弟子續(xù)成，故能義旨嚴(yán)密，條貫井然。以此為基礎(chǔ)，作者對各卷的先后次序、每一卷的篇章結(jié)構(gòu)皆作了仔細(xì)分析，以見《孟子》一書義理系統(tǒng)的圓融周密，渾然一體。

★ 作者以“經(jīng)學(xué)”視角理解《孟子》。所謂“經(jīng)學(xué)”視角，基于先秦儒學(xué)仁智一體的德性思維，在對“天道”一體性的把握之中，揭示孟子與原儒的心性結(jié)構(gòu)與體用層次，因此對《孟子》大義的闡釋與時論頗有不同。

★ 作者對《孟子》解讀的同時，也嘗試打通《周易》《禮記》等經(jīng)典，以揭示孔孟學(xué)術(shù)的一貫之處，證明孟子非僅先秦諸子之一，實為孔子以后儒學(xué)的樞紐所在，其學(xué)說實有無可取代的價值。

★ 在解說《孟子》過程中，本書也對道、墨、名、法、縱橫諸家之說有所辨析，以經(jīng)學(xué)衡判諸子，使各自的學(xué)術(shù)特色、價值與在學(xué)術(shù)史上的定位得以凸顯。

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★ 作者一反近人“先秦諸子不自著書”之說，以為《孟子》此書實如《史記》所言，乃孟子自著，而為其高第弟子續(xù)成，故能義旨嚴(yán)密，條貫井然。以此為基礎(chǔ)，作者對各卷的先后次序、每一卷的篇章結(jié)構(gòu)皆作了仔細(xì)分析，以見《孟子》一書義理系統(tǒng)的圓融周密，渾然一體。

★ 作者以“經(jīng)學(xué)”視角理解《孟子》。所謂“經(jīng)學(xué)”視角，基于先秦儒學(xué)仁智一體的德性思維，在對“天道”一體性的把握之中，揭示孟子與原儒的心性結(jié)構(gòu)與體用層次，因此對《孟子》大義的闡釋與時論頗有不同。

★ 作者對《孟子》解讀的同時，也嘗試打通《周易》《禮記》等經(jīng)典，以揭示孔孟學(xué)術(shù)的一貫之處，證明孟子非僅先秦諸子之一，實為孔子以后儒學(xué)的樞紐所在，其學(xué)說實有無可取代的價值。

★ 在解說《孟子》過程中，本書也對道、墨、名、法、縱橫諸家之說有所辨析，以經(jīng)學(xué)衡判諸子，使各自的學(xué)術(shù)特色、價值與在學(xué)術(shù)史上的定位得以凸顯。

★ 作者力主對《孟子》的闡釋應(yīng)該是開放的，因此盡量融會近世中西學(xué)術(shù)，也體現(xiàn)了時代的特色，是站在今天人的立場去看待經(jīng)典，而不是固守古人成說。

孟子其人不僅是先秦諸子之一，其書也是宋以來“十三經(jīng)”或“四書”之一，兩千余年來所影響于中國思想學(xué)術(shù)與中國人之心靈者甚大。自東漢趙岐作注以來，歷代注釋解說極夥，每隨學(xué)術(shù)之進(jìn)展與時代之變遷而有所發(fā)明，于中亦可見《孟子》所蘊(yùn)之深，可以不斷探究闡釋。本書作者自2004年起在復(fù)旦大學(xué)“中國經(jīng)學(xué)史”課上開始講授《孟子》，其后研精覃思，取精用宏，耗時十余年，撰成本書。

本書為對《孟子》一書的注釋和解讀，每卷開頭為解題，概述該卷大旨，下列章旨結(jié)構(gòu)圖，勾勒一卷之整體脈絡(luò)。原文之下，分簡注與講疏兩部分。前者疏通文義，對《孟子》原文中對一般讀者來說理解相對有困難的，或歷來有爭議、有誤解的字詞進(jìn)行簡要注釋，講疏則詳細(xì)闡釋《孟子》原文的基本含義及其中所蘊(yùn)含的義理。

鄧秉元，原名鄧志峰，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，主要從事經(jīng)學(xué)、中國經(jīng)學(xué)史、思想史、史學(xué)史研究。著有《王學(xué)與晚明師道復(fù)興運動》（2004，增訂本2020）、《周易義疏》（2011）、《新文化運動百年祭》（2019）等，主編《新經(jīng)學(xué)》集刊。